《佛說解義》                            

 第一百二十二品：真性善行

2018/06/27 AM 5:15  主筆：釋法璽

阿彌陀佛開示：
行前施善，心可有見？
世間之所，行在何現？

多數孩子常將行善佈施當作是種條件，
或者是種榮耀之心，
但其實真正行善是在無心無為。

上善若水，從善如流。
善施善行雖是重要，但也不必追求，
一旦有了行為意念上的痕跡，
或者是追求某種榮耀，或者是名，
行善已經不再是行善，已經成為某種虛行。

經常許多思維與規劃之下，
行善的意義已經變得不同，
當於有些微細上的差異，一切無形中的改變，
便就差了純善的真性之意。

善性者，慈顏目笑，
經常面容上帶有光彩。
但當僞有真理之時，
面容不會漂亮，
甚至「因」會有偏失之處，
也極可能不是造善，而實造惡。

世間行善，
有大、有小，有種類之間不同，
有方式之間不同，
有心性之間種種不同，
有諸萬種樣態，
心存好念，心養，將善佈施人間。

佈施是在於人間，
或能在於出世間？

在於人間有苦，有輪迴，
有冥心，有冥性，
有業力，有因果，
有冥力，或於有冥苦，
在於多方輪迴之相，
出不離的幫助，也只是再多添加輪迴之間的緣分，
多苦的代價，孩子是否曾有想到？

孩來世上，
不為求生，而為求離，
求離出體，證性往生。

孩之所為，是當了義，
非止世間，無限流苦。

孩子當在，看見世間妄物，
妄像之中，是有酸甜苦辣，
但憐之際，是墮迷塵，
孩子當智，善若非法，則是非善。

因果業報，如影隨形，
行中若偏，則苦也至，
孩若同中，可感其苦，
但若自救，當知信實，
何為信實？乃了自義。

若為幫助幼芽成長，
保護全備，還助芽撐，
何可如此令苗不整？
無有他助，便無可自整。

苗之成長，須突破層層考驗，
若助之，則實恆常原相，
無可長之，前進。

如同業因果報，
不知真，
唯調自性真處。

只有幫助業身，
命運輪迴業相，
總不知業中真是習性未改，
不知一念瞋心，一念妄欲，
則多少業魂再來，
幫助所為的當下，
自，也會礙。

孩子應當知道，
為法，與不為法之間的重要，
差距之處亦為諸多明與暗之間，
能行，則明，一切諸所有得有大力。
不實於諸多世間名與利之上，
亦或者微細念處，
則行，則冥。則冥，業體。

善非所行世間，
善亦須知道，
為道，而明白所為是真。

善臨世間是好，
但若問於究竟，
當正把握淪於世間，
或出離世間？

行為，能得好是善，
世塵教授諸多樣貌善姿，
世間有善、有惡，實輪迴相。
若無則明，應正實真，
裡應內外，所為亦所不為，
不於世中，是出世間法，
得與不得，當真把握是何結果？

善，希望把握，
知道了，應當看見是否得理？

了義重要，
孩子若能明白所有，
則善亦可為出世間的善，
而善不在於行為所定，
善所見論實在於心。

孩子，能知大法，
世間善法應當放下，
存有心中善性，
應當開始救世，轉往西方，
如此才明，得力，
才負的起一切眾行之所真盼。

因心正為，不為世心。
南無阿彌陀佛。