《佛說解義》                        

    第六十三篇主題：依正宣揚（但願孩子學會自主） 

   2018/01/07 AM 11：04 / 主筆：釋法璽

阿彌陀佛開示：
依正宣揚，依報與正報之間殊妙。
殊勝法喜宣說，何為正等平覺？

所以歡喜世塵，乃是因多行無為。
依報當隨正報之行，
正報乃真正知道，
知，所以自在大方，無有所礙。
因正，正解。
性中知道，所以無為無念之中見有大法中生，
依正莊嚴，實理如妙。
無再將任何受想行識其中，
無念便無受，便無報。
任何報應現前之中，多是微細念頭逢起，
自己的心境，完完全全受到轉變的異境，
異念之中，帶有多少非想、非意、非相，
所以從於其中，自然無有任何好過，
久病難癒，正因為自我的心境遲遲尚未轉良，
錯誤之中，多少好的善緣已經飛過，
或許早已可能見悟得道，
但卻因為一次再一次的波動、妄想，
每次的傷害自己的純行，變的再也不純的心，
面相與眼神，便是改變的濁，而且劣。

孩子應當要知道，
事事是好事。
時時是好時。
日日是好日。
人人是好人。
只要孩子心想是好的，
那麼所見、所聞、所知、所感都會變為好的，
因為孩子是好人，所以只有知道好的，
哪裡還會有壞的生成？
一點的墨，都能染毀整匹上好的白絲綢，
一點的壞，自心自性也難保是真正純潔，
無法真正修行，在於這樣的情形之中，
心性的動搖，實是大傷。

不要理會感受之中的訊息，
這些多是入魔道的誘惑，
我感覺、我覺得、我的感受，
諸如此些自我的想法與想像，
距離佛的極樂淨土，距離會是遙遠的。
因為心性之中看不見任何的好與善，
那樣更無法從實遇見善的法，
自然遇不上這樣清淨的帝國，
孩子，佛要大家看好、學好，正是有這樣的道理存在。
所有看不好之中，受到牽動的常是心中不易才有的平靜，
心的純良，要學不要有所感受，
外界任何有相皆是虛妄，
而任何的苦，多是自找的。

面相不清涼，不自在，
那是孩子將自己綁的過緊，
而在這情形之中，孩子多半都是依報的角色，
少有時候孩子能夠從波動、波搖之中跳脫出來，
孩子的心有如大海的浪花，波盪不止，
但當波動過後，卻什麼也未曾留下，
雖然海是廣大的，但孩子的心卻相當窄小。
分明可以好生活，孩子卻要因為容不下的惡念毀了自己。
面容的模樣完全能夠清楚知道，
而面容的神色也完全的騰寫出孩子的心有多少味道，
孩子慈不慈悲？法相呈現會是最真確的答案。

孩子是不是想要學會作主？
但是心性的變動如果還是抓不准，
孩子的自主權還是會令周遭掌握，
為什麼說真修道人不見世間過？
即便這些過錯是真真確確的發生，而且存在，
我們卻還是看不見的，心中一點感受也沒有，
因為這有太大的慈悲在裡頭。
如果有絲毫的起心動念，
那也表現出孩子並不能完全的看好對方，
孩子自然無法真正修行，
因為這樣的心是帶有塵垢的，而且難以見性。

容易看見他人的過失，為何自己的過失看不見？
太容易起心動念的狀態，心性多半也是複雜的，
而且帶有強烈的自我與自私。
如果孩子不能夠曉得自己的心性多變，
或者孩子是否不夠知道自己經常受到利用與取笑？
一株花草都能清楚明白孩子的心性，
孩子的變動，周遭都看的一清二楚，
想要掩飾是困難的，
如果孩子還要繼續當任這個容易變動的受報者，
孩子真的可惜，真的容易受到控制。
如果孩子強烈的心一直不能放輕，思惟不能停止，
孩子在世間會覺得苦，
面相也不會好看，生老病死自會從中變化。

正報的道理是教育，而且是完整的慈悲、心量。
所有的佛門弟子都應該要有這等的功夫，
不去改變任何人，但卻能真正改變。
依正宣揚，便是如此之事。
真正帶領所有向善、轉善、改善，
從此純只有善與淨化的目標，
其餘的外雜皆應該放下，不再相行。
孩子修行世間是順遂的，
不順，應該要看見問題與原因，
自我的心性應該有所改變。

正報是發心、發願的創造，
孩子，學習是改變的開始，
依正之間，放鬆自然，
不要再為了無所謂之事，傷害法行。
世間所有都應該要放淡、放輕，
再好的名望或地位也是空與幻的組成，
莫要將自己的關係抓的緊張，
依正宣揚這堂，但願孩子學會自主。
佛今所教，希望孩子真學。
南無阿彌陀佛，正是正報教本。