《佛說解義》                            

第一百零一篇主題：借用人皮

2018/05/20 PM 4:24  主筆：釋法璽

阿彌陀佛開示：
人身難得，佛法難聞。
真實如此，子當正之。

借用萬種任何之一獸皮，
人身是一種，
人皮的代價可以做的殊勝，也可以做的極惡。

人生色身，帶下的是無盡的業增，
為什麼換來這樣的獸身，
自己又會是無盡輪迴的代價，
看見自己情根增長多少？
又看見自己多少惡見惡心，
看見這些，不屬於原本的純正光明，
帶來這個色身，就是來造業的。

人皮的珍貴，
因為可以提升自己，
如何提升？孩子理當看見真實的自己，
那是靈與體的不同，
靈會成就，
體會輪迴。

眷戀於體，要付出無現的代價，
因為體會帶動靈擁有許多的放不下，
還有無限的牽掛與不捨，
體的身份，是業力，
體是累劫累世所帶來的，
體會累，會壞，
而且是有生命限制的，
但是靈性的本質卻是可以不生不滅的。

孩子要體，還是要靈？
靈綁障住體，就有識，
識對輪迴來說是最大的考驗與威脅鞋，
有識的存在，孩子想要出離輪迴那是太困難的事情，
因為只要一個小小的測試考驗，
孩子的心絕對是隨時沉淪，
不懂得在最後的關鍵力求入西，
反會在回頭再見一眼，
回頭就又是輪迴的開始。

孩子，靈的身份是相當高層的境界，
是佛的本真，而確確實實存在每一尊佛性之中，
佛性就在每一位靈性的身上，只是孩子有沒有發覺？
靈的本身就帶有能力，
只是出生入胎，暫時因為塵體將之覆蓋過去，
而當孩子從心覺起，
靈性之中的光明，將可以再次燃醒，
無盡的慧能與智量都會在此產生，
原本深藏於身中的修行也會再次出現，
這將可以幫助孩子再次靈性提升，
而能夠好好幫助眾塵，
這就是找回本身靈性的自己，
那是不要塵體以後才可能有的機會，
抓緊住這張人皮，看不見的殊勝會有多麼可惜。

人身之下蓋住的是佛性，
人身之上所藏的是無盡的業魂，
孩子所要的是佛性？還是業魂？

孩子的心應該知道，
什麼是對的事，什麼又是錯的事情，
但是孩子的心是怎麼選擇的？
是走上對的路，還是寧可繼續犯錯也不願回頭？
放不下的塵染是最大的痛楚，
因為那樣的孩子即使看似滿足，
但心中都是痛苦的，
面對生老病死，面對愛別離、怨憎曾會、求不得、五陰熾智盛，人生八苦，孩子有自信度過多少？
靈與體的和合是種考驗，絕不是執著或是佔有，
現在知道了，只有放下才是最明智的選擇，
因為這些種種的考驗之中，
沒有一項是可以安然度過的，
在這其中有業力、有冤債、有干擾、有附體，
有種種的不便與無常，
孩子的信心如何從中恆常不起波動？
思維意念之中如何放下無我？
當孩子抓緊這身體，
靈性想要明性而出是很困難的。

孩子的靈都很敏銳，也極具光明，
但是孩子是否願意再次點亮其中，
那要見孩子是不是願意放下自己，
自己所指就是靈與體的關係，
沒有這些，孩子在人世間還能做場靈性的事業，
那是運用體的生存，將靈好好成長，以及發揮廣大，
可以觀想進入空間，超度無量無邊的眾生，
那是找回法身，將靈的能力大大提升轉變。

孩子，靈與體之間有太多無法說清楚的關係，
只有孩子早日放下，才可以遇見真實，
孩子，世間所有都是空幻的，
唯有找回自己那才真正實有成就，
任誰都無法幫助迷流中的自己，
只有自己拉住自己才是最大的阻礙，
孩子，放下自我其實修行可以更加輕鬆，
逐漸地向前淨化，看見自己是任何都可以的本事。

孩子，修行沒有自私，
有自私就一定還要輪迴，
真正的修行不講謊語，
修真、修偽都是真實呈現，
孩子為了自己靈與身的轉變，
不要再被既有的命運綁鎖，
應該打開自己，
從心開始知覺，什麼才是靈性存在這世間？

靈性的生活，現在就應該開始，
還在上演的苦悲都應該停止，
世間修行不應該有任何的情緒或者壓力，
應該是自由自在的靈性生活，
孩子感受不到就是還活在自己的空間裡，
應該跳脫身體，不要再度迷失。

靈與體之間只有借用關係，沒有任何的緊密接合，
就像是套上一件有時間性的衣裳桑，
隨時都要歸還，而且並不能夠挽晚回，
靈與體的存在是為了要了結人世間，
以及與十法界之間的輪迴關係，
只有覺性突破這一切，
這人皮借用的才有價值，
孩子，應當找回真實靈性的價值，
南無阿彌陀佛，
在此宣塵。