《佛說解義》                         

            第十八篇主題:心的三次宣講-三輩九品

    2017/11/18 AM 05:28 / 主筆:釋法璽

阿彌陀佛開示:
心之修養,多少人以為修行在於外相之上,
心非空白無用之肉團,
其實心之作用才真正浩瀚,
心也有識,腦也相同有識,
但心的作用似乎稍大了一些,
心的改變能帶動全身,
心轉,一切變態都能夠跟進轉善的。

修行重點在於心涵,
這個程度完全是需要功夫的累積,
非可一步登天,
非可從學無實,
非可念念萬方,自成妄相。
持念純一,方才大法,
但法中趣,非殘塵韻。
念今現在時,塵浪諸狂,非惡,即烈。
無妄諸相,分別駭聞,臨立諸狂。
此為世間如今傳聞,
五濁惡世,何以得生?
心淨念善,如此便得。
西方極樂於生便是,
清淨大海無念伴侶,
蓋聞聽說,三輩九品,往生極樂,
淨品蓮生,於靈性化現為身,
多少修行,若少修性也無以證得。
多少修行,若少見性也無能往生。
多少修行,若少心上淨養,於諸大菩薩會前也實凡夫之身,
心,本純淨,若無琉璃之相,難見有無,
往生西方必須功夫,無以見別,
見分重要,當必了義,
若當時實如力於經教至上,
細分何語之說,多現表示自身經腹之論,
佛坐蓮臺也皆明瞭,
見性之距甚遙可惜,
必須如力於自性慧增,此乃如如不動之相,
所見能緣,源源了明,解經之上無有枯槁,
佛性所現,處是菩提至光,
遍散金光,開示學子,汝當聽說。
三輩往生,自性極樂,上品上生,在心滋養,
十方世界諸天人民,其有至心願生彼國,
當發無上菩提之心、無欲清淨之心、無念無別之心,
誠實大願,願念往生,願度眾生,願主慧生,
一向專念南無阿彌陀佛,
捨家棄欲、修諸功德、願生彼國,得不退轉無上菩提之身。
自此純以善見視一切眾生,無以惡見視之。
自此純以善念容一切眾生,無以惡念恚辱。
自此純以善行度一切眾生,無以惡別分眾。
純淨純善之意,將心如實改轉。
原初本態,助心滋養,灌溉寶光,燦爛自性,
世間諸苦,於「疑」就能壞事,
上品往生,要門「信度」,明信淨土,
正命往生,非以非命,
在世之間,證性之際自能自在往生,
清淨法身,自在運如於遍法虛空,
為度無量塵俗,一切之態皆是為了度眾而才繁衍,
如實捨身為民,西方極樂何愁不前?
因已本身極樂,本身極樂,本身淨土。
無量壽心,無量壽光,
當覺自性,照亮一切諸苦暗冥。
若觀當以,清淨光、歡喜光、解脫光、安隱光、
超日月光、不思議光。如是光明,普照十方一切世界。
其有眾生,遇斯光者,垢滅善生,身意柔軟。
若在三途極苦之處,見此光明,皆得休息,命終皆得解脫。
若有眾生聞其光明威神功德,日夜稱說,至心不斷,
隨意所願,得生其國,應以如此大願實行清淨隨修。
隨佛同修,隨佛同學,
佛學不須,學佛當為。
超度大願,須如實為之,一身帶來必須帶去。
獨生獨死,無有代之,唯獨行為。
世間淨善之志不定實為,當必明覺何為實學?
彌陀威光淨寺,香光淨土,澄心傳修,澄性傳法。
吾以導性,領諸孩學,。
心中淨純,絕半點濁,
無可以妄相、妄為,亂持淨命。

嫉妒。
世上專有,但不可為。
應以同讚慧僧,不令塵墮之心穢性,
見志能才,為覺自學,不失好心。
不以吝見、吝法、吝聲,害拒門學。
此非真修行者,亦可謂非法門生,
佛法傳興,應如實傳揚,欲廣勝廣。
如斷於欲、念、塵、恚、障等,
此讓壞法,嫉妒可何有蓮生之力?
難明白法,報於牛身償果佈施。
世塵多見,獄殿大火,何以塵門?亂念進入。

瞋性。
瞋面、瞋焰。
炙熱上火,無生之事,卻苦裡轉。
本無之相,卻臨慢態,無知覺遲。
當於瞋現,可否有覺?
力大、狂大、厭大,
諸事臨礙,諸事火丈。
無清淨涼心,修行不力。
無禪伴定志,修行不如。
無慈養悲量,修行不法。
蓮淨果生,必須如為如隨。
當有惡觸,必現滿臉惡相,此修淨人?
何以得說如此之相?三夜不返,三月不全。
此大惡力,非淨土學人可以行為,當除,淨學。

此二態相只以略論,心上面幻,何精進學?
佛經大論,明白者少,誤為者多。
真證明證,乃於無畏,非言證,當實為。
大勇大力,大明大心,大悲大量,淨住修學。
西方淨涼,心上平實,定養泰和清淨至覺。
老實清修,真明淨知,老實學效,何謂修法?
見性之行,大乘,無量壽,莊嚴,清淨,平等,正覺。
清淨清修,清涼透月,覺苦無生,明白見志。
若子有欲,當可前來,
彌勒導師,彌陀教法,
從心上習,真淨道學。南無阿彌陀佛。

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