澳洲香光大佛寺

    「一般而言，覺性可為少覺、中覺、多覺、全覺，或為不覺、正覺，此些名相上之不同，不過是為了幫助學子之認知，對於真正已覺、正覺之人，不須要文字、名相、語言之描述、陳述學習，而已於實際行動之中，了然於心，獨耀於世而不動於境......」

第二次訪問賢首國師　人身難得　　　主筆海澤法師

2017/09/21  AM 04：47

賢首國師：
    人身難得這句話，諸子可否有深刻體驗？愈是了解宇宙真相、事實本末之人，愈是認同、也才能深刻體驗這件事情的重要性。

　　　　香光大佛寺的諸子，在佛菩薩、夏蓮居老居士及蘇佛的教導之下，比一般修行人有機會接觸到不同層面、空間層次的眾生，不論是二十八層天、四聖法界、西方極樂世界邊地疑城、地獄閻羅王、大自然花草樹木、山川大地、泥土、桌椅、蔬果、空氣水分子、白雲、烏雲雲端、彩霞、華嚴神眾護法等等，情與無情不同空間層次眾生靈界的訪談、佛菩薩開示的佛語，是諸子對六道輪迴、因果關係、一體觀、善、惡、慈悲、真誠、清淨、平等等佛學名詞，更有機會於實際互動中得到體悟及驗證。這一些絕非外地或其他時間空間中之眾生可以得到的經驗。而這些點點滴滴的累積，是一股幫助諸子不斷往前前進的動力及助力，待有所成，將之介紹出去，令更多有緣得以見聞而開啟自性之窗，更是往生西方的珍貴資糧。這些皆得來不易，諸子切切珍惜並發揮善用之，而非獨善其身，若只有自受自用，即在可惜！

　　綜觀古今，諸佛菩薩應世，亦多現於人身，而佛法諸多宗派、法門、大小乘經論於歷史的洪流之中失傳、中斷、破壞、焚燒而消失。而淨土法門，獨被釋尊明白開示，末法時期，淨土成就。由此便知此法門對末法千年的眾生是何等的重要！眾靈們因為在六道輪迴的時間太長太久，使得個性、習氣皆已成為慣性，許多的事情、現象似乎就是如此理所當然地在進行著，而不知其中佈滿陷阱、危機，大家在其中迷迷濛濛的難以清醒，所以始終無法脫離輪迴，習以為常的在六道之中打轉、循環，而當遇到諸佛菩薩、祖師大德或善知識的提醒教導，產生了懷疑、難信的念頭，故慈悲喜捨，種種德行、奇異事蹟的示現皆是為了攝受、改變眾生等堅固的執著、看法、做法，無一不是為了救離法界有緣脫離六道輪迴的束縛，正的解脫。而這一些的改變惟有人身能夠做到，信行尚且不足，需要行之，才有改變的機會，才有離苦脫離六道輪迴的機會，也更才有可得到直接救度眾靈離苦的機會。而佛法的存在更是眾生於黑暗中的一道曙光，這片光芒還須要佛子們及諸多護法信眾的發心、共同互助才能延續下去，而僧眾更是重要！諸子於落髮、受戒、袈裟披身之時，應該心有所感，紅塵已遠離，一切幻象不過霎那，以有限的生命換取無限的法身慧命，難遭難遇。譬如此時，賢首雖無身軀，卻能以其無形之靈性於西方傳訊息於人身之海澤法師，而海澤覺性已開，亦是佛力加持，得以將所傳之訊息紀錄於文字之中，此亦是不思議事之一，卻真實存在於香光大佛寺，在此地有幾位有此功夫，故能於淨土之中，有不同於一般之風貌。

　　　　一般而言，覺性可為少覺、中覺、多覺、全覺，或為不覺、正覺，此些名相上之不同，不過是為了幫助學子之認知，對於真正已覺、正覺之人，不須要文字、名相、語言之描述、陳述學習，而已於實際行動之中，了然於心，獨耀於世而不動於境，也就是說任何外境、外緣皆可以當作示現、教學的舞台，不須任何編排、導演而能自然的演出，適合演出各種角色、心境、年齡、性別而不離本性，真理，一切都是在自性之中自然流露。這些種種示現，不外乎要讓諸類有緣得見自性本來面目。這些遭遇、殊勝的境緣，若非大福報、若非身歷其境，實在令人難以置信。有幾個人能親自得見！後人大多是於文字史書或記載中得見。而在此末法，香光諸子便是身歷其中。諸多見聞，雖然有筆錄或電腦存檔，卻受限於人力及資源之不足，難以得現於各位有緣面前，實在可惜！目前眾等得見有限，祈望日後，能見諸於世，廣度有緣，得入淨土，彌陀願海之中。
　　所謂風調雨順，若非人身發心，各種天象，生靈於世，只能受之；所謂四季分明，若非人心順於天理，合於天地，則難已如願。而現今世人，多是以為各種順境是為自主、自力而有所得，殊不知這之中有多少微妙因緣及外境助之。總之，西方之路，真修真行，自助必得佛助。救世度世之行，必須人身。諸子應善調善護。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　賢首親言