「一般而言,覺性可為少覺、中覺、多覺、全覺,或為不覺、正覺,此些名相上之不同,不過是為了幫助學子之認知,對於真正已覺、正覺之人,不須要文字、名相、語言之描述、陳述學習,而已於實際行動之中,了然於心,獨耀於世而不動於境......」

 

 

 

 

第二次訪問賢首國師 人身難得   主筆海澤法師

 

2017/09/21  AM 04:47

 

賢首國師:
    人身難得這句話,諸子可否有深刻體驗?愈是了解宇宙真相、事實本末之人,愈是認同、也才能深刻體驗這件事情的重要性。

    香光大佛寺的諸子,在佛菩薩、夏蓮居老居士及蘇佛的教導之下,比一般修行人有機會接觸到不同層面、空間層次的眾生,不論是二十八層天、四聖法界、西方極樂世界邊地疑城、地獄閻羅王、大自然花草樹木、山川大地、泥土、桌椅、蔬果、空氣水分子、白雲、烏雲雲端、彩霞、華嚴神眾護法等等,情與無情不同空間層次眾生靈界的訪談、佛菩薩開示的佛語,是諸子對六道輪迴、因果關係、一體觀、善、惡、慈悲、真誠、清淨、平等等佛學名詞,更有機會於實際互動中得到體悟及驗證。這一些絕非外地或其他時間空間中之眾生可以得到的經驗。而這些點點滴滴的累積,是一股幫助諸子不斷往前前進的動力及助力,待有所成,將之介紹出去,令更多有緣得以見聞而開啟自性之窗,更是往生西方的珍貴資糧。這些皆得來不易,諸子切切珍惜並發揮善用之,而非獨善其身,若只有自受自用,即在可惜!


  綜觀古今,諸佛菩薩應世,亦多現於人身,而佛法諸多宗派、法門、大小乘經論於歷史的洪流之中失傳、中斷、破壞、焚燒而消失。而淨土法門,獨被釋尊明白開示,末法時期,淨土成就。由此便知此法門對末法千年的眾生是何等的重要!眾靈們因為在六道輪迴的時間太長太久,使得個性、習氣皆已成為慣性,許多的事情、現象似乎就是如此理所當然地在進行著,而不知其中佈滿陷阱、危機,大家在其中迷迷濛濛的難以清醒,所以始終無法脫離輪迴,習以為常的在六道之中打轉、循環,而當遇到諸佛菩薩、祖師大德或善知識的提醒教導,產生了懷疑、難信的念頭,故慈悲喜捨,種種德行、奇異事蹟的示現皆是為了攝受、改變眾生等堅固的執著、看法、做法,無一不是為了救離法界有緣脫離六道輪迴的束縛,正的解脫。而這一些的改變惟有人身能夠做到,信行尚且不足,需要行之,才有改變的機會,才有離苦脫離六道輪迴的機會,也更才有可得到直接救度眾靈離苦的機會。而佛法的存在更是眾生於黑暗中的一道曙光,這片光芒還須要佛子們及諸多護法信眾的發心、共同互助才能延續下去,而僧眾更是重要!諸子於落髮、受戒、袈裟披身之時,應該心有所感,紅塵已遠離,一切幻象不過霎那,以有限的生命換取無限的法身慧命,難遭難遇。譬如此時,賢首雖無身軀,卻能以其無形之靈性於西方傳訊息於人身之海澤法師,而海澤覺性已開,亦是佛力加持,得以將所傳之訊息紀錄於文字之中,此亦是不思議事之一,卻真實存在於香光大佛寺,在此地有幾位有此功夫,故能於淨土之中,有不同於一般之風貌。

    一般而言,覺性可為少覺、中覺、多覺、全覺,或為不覺、正覺,此些名相上之不同,不過是為了幫助學子之認知,對於真正已覺、正覺之人,不須要文字、名相、語言之描述、陳述學習,而已於實際行動之中,了然於心,獨耀於世而不動於境,也就是說任何外境、外緣皆可以當作示現、教學的舞台,不須任何編排、導演而能自然的演出,適合演出各種角色、心境、年齡、性別而不離本性,真理,一切都是在自性之中自然流露。這些種種示現,不外乎要讓諸類有緣得見自性本來面目。這些遭遇、殊勝的境緣,若非大福報、若非身歷其境,實在令人難以置信。有幾個人能親自得見!後人大多是於文字史書或記載中得見。而在此末法,香光諸子便是身歷其中。諸多見聞,雖然有筆錄或電腦存檔,卻受限於人力及資源之不足,難以得現於各位有緣面前,實在可惜!目前眾等得見有限,祈望日後,能見諸於世,廣度有緣,得入淨土,彌陀願海之中。
  所謂風調雨順,若非人身發心,各種天象,生靈於世,只能受之;所謂四季分明,若非人心順於天理,合於天地,則難已如願。而現今世人,多是以為各種順境是為自主、自力而有所得,殊不知這之中有多少微妙因緣及外境助之。總之,西方之路,真修真行,自助必得佛助。救世度世之行,必須人身。諸子應善調善護。

                       賢首親言

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