澳洲香光大佛寺

中峯禪師 

訪問中峯禪師

2017/05/18 /主筆：釋法璽

弟子法璽：弟子法璽禮佛十拜，誠心禮請中峯禪師，弟子法璽即將訪問中峯禪師，關於身平年譜、修行過程等，請中峯禪師慈悲開示及指導，阿彌陀佛。

中峯禪師開示：
中峯三時繫念集。流傳於世為唯一。
從禪入淨精修路。不容與昏在每分。
精進而行怕錯過。明白一身來不易。
中峯三時流世傳。盼眾念佛入西方。
中峯在此幸得訪。一生平凡供眾觀。
盼可得見諸如來。同生如來成如來。

弟子法璽：感恩中峯禪師慈悲開示，分享修行的過程、及身平年譜，希望能留給後代佛弟子修行路上有所助益。

中峯禪師開示：
中峯於此見大眾。自小人稱提燈孩。
戀喜學佛人稱奇。行住坐臥在佛事。
中峯禪師故事傳。

自幼家境不算太好，父母親是務農的老百姓，土生土長的在地人民，但是因為元兵的侵占中原，這種族之間的地位及關係，便開始有了變化，變得緊張，也有些歧視的意味出現，父母親原生的家庭相隔不遠，祖父母也是熟識，父母親從小就認識，但是互相不認同對方，大從心底也不認為最後會共成連理，因為生於動盪的朝廷變政，元朝入主中原，許多的變化令當時一切的時局都有所改變，戰爭也令許多百姓民不聊生，父母親本來就沒有任何感情的意思，在戰亂時，也各奔東西了，母親隨著外祖父逃到了杭州，父親還留在原鄉，因緣際會下，父親開始經商，將所種植的穀物販賣到各處，以討生活，行經杭州之時，偶然遇上故友，就是母親的父親，外祖父，兩人相談甚歡，外祖父其實也一直想念著家鄉，但經濟也不允許家庭再做變動，所以外祖父在異鄉再遇上故友，相當歡喜，就邀請父親回家作客，而許久未見的父親與母親，這麼一見面種下了情緣，後來父親經商就時常來到母親家中，父母親漸漸開始難捨難分，父親認真經商賺錢，終於有了下聘的銀兩，大膽的向外祖父提親，外祖父其實很中意這個年輕夥子，既然女兒也有意，就成全了這樁婚事，父母親成親後，相議要居於何地，母親心繫

    家父，而身體其實也不是很好，長年的戰亂讓母親沒有足夠的飲食，體質虛，父親體貼便就遷居到了杭州，婚後不久就懷上了我，還未出胎，祖父就取名為明志，母親懷孕後就更加辛苦了，因為母親體子虛，容易累，所以常常母親都是在昏睡之中，醒不過來，夢裡母親經常作夢，夢的事情也都是非常不可思議，每每夢醒，母親都要在床邊再思想著，怎麼會做上這樣的夢境？第一次夢境，母親是夢見滔滔的錢塘江滿潮，而淹沒了許多村莊，母親當時意外救了一個孩子，而這名孩子後來長大後成就為一位莊嚴的法師，夢醒前，這位莊嚴的法師還不忘對母親笑了笑，揮著手，但未有離去，就是笑著，而母親醒來了，這個夢境讓母親不能夠理解這裏頭的涵義，母親也就將它當作是胡亂做的一個夢境罷了，直到後來連續一連做了好幾次不同的夢境，串聯起記憶，才明白這孩子是特意再來的，後來再做的夢境是，母親當了一家族裡的母雞，母親明白那隻母雞就是自己，雖然沒有人說，但就是清楚明白，母雞是自己，當時正逢佳節，母雞又白又胖，主人一手擒住想要當圍爐起雞，正想動刀殺去時，遠處傳來念佛的音聲，是不同世，但是同一位法師，這位法師也救了母親一命，這場夢醒，讓母親慚愧懺悔了許久，醒來後，母親再也不食葷腥，發願潛修佛法，並帶領著肚裡的孩子學佛，母親就是念佛，然後讀誦經典，母親當

    時很特別，讀的是法華經，一日或是數日一部，母親並不懂其中的意義，但是讀的就是很歡喜，母親只是一心想要接近佛法，並無二念，當時母親懷胎期間，氣色意外的越來越好，甚至經常是紅潤的雙頰，夜裡母親還是會做夢，夢裡的奇妙總是每日不同，一日夜裡，翻轉難眠，也不好起身，擔憂會吵醒身旁的丈夫，就自己拿起念珠，念著佛號，不知何時就睡著了，似乎是將近天亮之時睡著的吧，夢裡是一片金光乍現，眼前看見迎面走來的又是那一位法師，這一次法師終於開口說話了，夢裡滿滿的金光圍繞，而仔細一看，法師手裡提著一盞燈籠，燈籠燃燒著燭火，但燭火的光輝卻亮照了整個虛空，相當殊勝，法師當時說了一句，簡單的一句話，「緣熟成生，救世未來。」，這母親眼見法師的金光越來越明亮，但忽然母親看不見法師了，母親因為金光泰亮眼，根本難不見法師最後走去了哪裡，但母親正四下找不到之時，忽然肚子裡傳來音聲，說著「我已降生，當生成僧。」，這些日子以來，加上學習佛法的經驗，母親明白了淺淺的因果論，大概清楚夢裡法師為過去與自己的因緣，而如今這位法師又消失在自己的眼前，又從肚子裡發出音聲，母親清楚肚裡的孩子，是這法師再來，母親其實也是很開心，歡喜地等待孩子的到來，父親相當忙碌，為了要讓孩子出生，母子能有好的生活環境，父親兼了許多差事，經常不在家中，左鄰右舍，大家都有些熟識了，知道自己身懷六甲，熱心的會來關心一下，這讓父親非常安心的在外打拼工作，隨著

    日子的過去，母親肚子越來越大，差不多時間要臨盆了，但父親這次出門，卻意外一連三天都不見消息 ，這是第一次父親如此作為，讓母親也急了，果然父親遇害了，父親辛勤的工作，領了約是百兩的金銀，部分是向雇主先借貸的，但怎知，雇主心懷不軌，在路上，又搶走了父親的錢財，而父親眼明認出了這樁劫案，這黑衣人情急害怕下，失手將父親殺害，棄屍崖邊，三天三夜無人知曉，父親的屍身在炎炎夏日的曝曬下，發臭長蟲，一名路經的法師，見狀趕緊報官，也為父親的遺體皈依，官府趕到之時就已不見法師的蹤影，消息太過殘酷，對於即將臨盆的孕婦來說太刺激了，大眾決議先是隱瞞，母親順利臨盆，產下一名白胖胖的男娃，哭聲響亮，外祖父開心的抱在懷裡，雖然心上有著這樁憾事的憂傷，但都不敢表現於顏面，就是儘量沉浸在歡喜之中，胖嘟嘟的男娃出生之後，沒有人明白為什麼孩子的腳上有泥土的污痕，又有乾枯的落葉在床邊，有些人說這是他父親回來看自己的親生兒子出生，後來母親得知事情的真實真相之後，哭得兩行淚不止，但又聽說可能丈夫有回來看孩子時，停下了淚水，仔細地問清楚，因為懷孕期間的夢境母親從未向其他人說過，也還來不及與丈夫分享，這胖娃的腳上奇蹟的有著汙泥痕跡，母親不經思考的念著，是這位法師先去救了父親，才趕來投胎的，母親抱緊著孩子，又哭又笑的，母親當時沒有向任何人解釋這些，就是自己心裏哀傷著，母親用盡心力的疼這個孩子，外祖父早早取名了明志的乳名，當時

    明志這名字也是用了十多年，才棄捨，滾滾的大眼明亮，看起來就是個精明的孩子，確實精明，兩歲時開口就會念阿彌陀佛，母親依舊還是繼續每日每日誦著法華經，自己那時就會拿著木魚在旁邊敲打著，若有似無的像是跟著節拍，跟著法華經似的，可愛之舉也令許多法師都相邀前來，看這名神奇的孩童，母親的身體本來就不好，現在要獨力撫育一個孩子更是難事，但母親不放棄，每天的修息經典時間一定要，再來時間母親就是到市集打著臨工，賺取養育明志的奶水錢，從小就被母親緊緊帶在身邊，母親到哪，自己就跟到哪，所以從出生後就幾乎是在市集中長大，照顧我的也是市集上各位伯伯阿姨們，為了在市集上生存，母親非常了解人際關係，大家處的很好，也很幫助於我，越來越大，看著市集人來人往，以及母親辛勞的奔波工作，自己心中很成熟，也很懂事，常常都是不敢不聽話，明志從小就喜歡自己玩，坐著街旁的沙上堆著特別的形狀，仔細一看，不是木魚就是大磬，再不就是沒有見過的法器，一日，一行僧團經過，看見了明志所堆的法器，驚訝地蹲下身子問著自己，「小朋友怎麼會知道這種法器？」當時明志抬起頭來不發一語，只是笑了笑，低頭又繼續堆起沙子，這名僧人又更好奇了，又問著「小朋友，可以跟法師說這是什麼法器嗎？」這時自己抬起了頭，對著這位僧人哼起了輕輕的旋律，嚇傻了僧團，這孩子是什麼背景！這一幕母親盡是看在眼裡，當時明志知道母親心裡有著盤算，要把明志送到寺院裡，在當時母親再

    怎麼努力，也難以賺到多大的數目，就更不用說要撫育一個孩子，大人都難以吃飽了，回到家中，母親雖未開口，但是自己就先是表明了，「娘，孩兒不要去！」，其實明志非常清楚自己的未來，而這一世明志是來報恩的，明志也清楚母親壽命不久了，如果明志現在就去了寺院，母親很快就會失去生命重心，所以怎麼樣明志也不服從母親的意思，但只是表現出自己離不開母親的樣態，博取母親的母性慈悲，明志那時三歲了，開始懂得許多的事理，也很會講話了，與身具來對法器的音聲敏銳，鄰近寺院的梵唄音聲，明志不自覺地哼著，這讓母親看在眼裡，實在很難取捨，因為母親又想送孩子去學佛，但又不捨孩子離不開母親的心情，母親很單純，那時就心想，那就多帶明志上寺院走動吧，母親想引起明志自己主動的要求，及興趣，因為母親真的怕會拖累了孩子，可不管母親怎麼樣的用盡心思，明志就是不動搖，甚至明志還學習了禪坐的姿勢，坐得有模有樣，讓身邊的長輩們都相當驚嘆，尤其是這群僧團，經常得上街找我，因為他們太喜歡自己這樣的特別，也知道因緣還不具足，自己不可能隨他們回寺院，僧團裡有著修行高深的法師，他能看得明白明志留在母親身邊的用意，因為母親臉上已經露出慘白的面容，僧團明白，母親在世不久了，而明志雖是使命而來，但也有緣來報恩，所以法師清楚一切，但也設法護助明志的慧命，不受汙染，常常僧團從寺院出來，身上就帶著典籍，經過市集看見明志，就會將典籍贈與明志，讓明志好

    好學習，明志是這樣待在母親身邊，待了將近八年的時間，母親苦撐的身體過著每一天，明志當時雖然年紀還是很小，但明志告訴母親，明志會去出家，請母親放心，這世界太苦了，請母親放下，隨佛而去，雖然母親這一生業重，但母親在後半生一心念佛又茹全素，這就讓母親在臨走時保住了神識，明志都看得見，無論是佛還是鬼魂，明志請母親安心離去，放下塵緣，母親的神識本該分離，但因一心念佛，了無罣礙，又一心想輔佐孩子出家救世，心上常是平靜止水，其實明志的報恩，部是感情用事，而是在母親離世這些時間，引導母親念佛，顧著母親的靈識，所以明志才會一直在母親的身邊待著，明志的母親在明志八歲那年慈逝，母親享年只有二十八歲，在母親往生之時，明志跪地磕頭求佛接引，也請母親一定要一心念佛，果然顯感顯應，佛光乍現，母親往生西方極樂世界，明志稚嫩的額頭磕出了血跡，並且明志當時發願，用一世出家的功德，送母親往生西方，明志無力幫助母親完成後事，明志跑到了寺院，尋找這群僧團，僧團看見明志磕破了頭，留下斑斑的血跡，趕忙召集僧團前往明志的家中，此時家中瑞光綻放，還有微微的清香，大和尚表示這確實是往生西方之相，當時這件事情傳遍了佛教界，大家都自嘆不如八歲孩，送母親往生，大和尚熱心的幫助明志圓滿母親的最後一程，明志跪下感恩僧團的幫忙，也請大和尚為明志剃度，但大和尚無意收留明志，霸和尚有一位師叔，是禪宗的高僧，長年待於深山中修行，嚴格又不苟言笑，許多弟子聞名而來又懼其威嚴，大和尚希望明志也應該拜於其師叔門下，但其師叔來無影去無蹤，何時在出現寺

    院中，無人知曉，大和尚只是要明志先是住下，然後等待，於是明志先是帶髮在寺院住了下來，也開始潛心修學大乘經典，但雖然能明白經典意義，但明志明白此非是究竟的辦法，都還只是表相，一心想求大和尚的這位師叔剃度，但遲遲未見消息，似乎說明著緣分並不具足，於是明志心想告別這場因緣，往前繼續尋找，究竟知道，以及有緣之棲身處，明志非常感恩這個用團隊自己的照顧及幫助，原本也以為會在僧團中，大家成為同門，但似乎緣分不同，在這個僧團中，明志也待了將近三年多，離開時也已經十多歲了，聽說有一高山上，有一位閉關已久的老修行人，但已十多年未出關，沒有人清楚裡面的情形，因為地形聳峻，又嚴寒，少有人願意上前去探查，其護關的弟子運送糧草也都是經過波折才能帶到，其弟子聽說與師父相同，都在定中，不與人交談，但明志為了要去拜訪這位老和尚，問了許多在地的鄉親，再循線來到這必經之路上，等待著護關弟子出外備食，等了三天三夜，終於等到了一名弟子外出，自己便趕上前去詢問，但這位法師遲遲都不理會於我，但我還是不放棄的跟隨，終於法師下了腳步，但還是沒有說，只是望著我，並示意要我離開，但此時自己用盡了全身的決心，告訴這位法師，請他帶我去見老和尚，我像帶他為師，這樣的話連二十多歲的年輕人都不敢說出口，因為老和尚是出了名的嚴厲，也多少人都打了退堂鼓，因為老和尚從不給人好臉色看，不給情面，做對也是，做錯更是大聲喝止，令許多做下弟子都是聞聲膽怯，聽見聲音，還沒看到人就害怕得不得了，此時聽見這孩子鏗鏘有力的決心，法師開口了，「好！我帶你去。」

    一路上路途真的難行，且多曲折，明志一路上了解之後可能走這條路的只有自己，便開始做了不少暗號，到達以後，法師先是進去知會了老和尚，而這一路法師又會合了不少同門師兄弟，因為大家都是各自分派工作，出山去完成任務，帶回生活所需物品，一路上就已經聽了許多法師們間的對答，從中可以明白，老和尚真的是一位不簡單的人物，曾經聽說也有好幾位像明志一定有膽量的人前來求法，但下場不是害怕的要求下山，不然就是被老和尚趕出山門，法師們很是好奇自己的毅力有多少，此時，大家都在於旁觀察著一切事情的變化，法師進去通知很快走了出來，示意要我進去，我對著法師們笑了一下，走了進去，出乎意料之外的反應，老和尚看見明志居然下座，高聲喊著好！好！好！宏亮的笑聲令法師們都驚訝的傻住了，老和尚見狀怒吼法師，還愣著做什麼？準備剃度啊！老和尚喊著，我的愛徒總算來了，法師們再好的定功都是瞬間瓦解，明志靈敏，馬上覺察到不善的敵意，不禁心中感嘆，原來這叫做人生，拜於老和尚座下，法名明本，在於山洞之中，十年不語，不問世事，潛心修禪，跟隨著師父，在山洞之中精進修持禪定功夫，依照師父的指示，教導，一切妄緣放下，勤心修學，一日至少學習五個時辰以上，斷斷續續，也是繼續努力，在嚴峻的山勢當中，為了砥礪自己，精勤用功，自己找了山崖邊最為陡峭的山壁，坐在上頭，打坐，修學禪定，十年的功夫，只要一有昏意，回頭就是萬丈深淵，以著誓死修學的願心，誓必成就，誓度一切眾生，無一眾生不度，發大誓願，以苦砥礪自心，以死危境之警惕之心，不令自己落入危難中，一切苦難冤害

    之中，為的就是一個成就，找回原本的自己，沒有在最為嚴苛的環境要求下成長，怎麼能突破累劫累世的宿業，苦行是應該的，受苦不苦，受樂不樂，雖然當時年紀不過是十來歲的小孩，但想突破的心太真實，一定要成功時時在心中提醒著自己，還有送母親往西方的願力也不斷鞭策著自己，即使頭破血流，也要督促自己不能鬆懈，因為有太大的使命是除了找回自己以外，救眾生，中峯是外號，次於師父上人之下，一生追隨師父的道風，淡泊名利，遠離朝政，自小就受師父如此教導著，與師父在山洞中共度了十年的時間，山洞裡就中峯與師父，再來外圍有幾位師兄，大概也是二到三位，這三位師兄跟隨師父最久，其餘的座下弟子都紛紛讓師父給請下山了，聽說都是因為中峯的緣故，但中峯從不動搖，也從未起心動念過，只是覺得可惜罷了，師父讓中峯在山洞之內修行，修禪定功夫，山洞裡就自己與師父二人，其餘人等是不許進入的，這是師父要求護關師兄的職責，在山洞裡，師父幾乎不許中峯說話，除非真的有要事相討，但多半事情還未說出口，師父起先會咳個兩聲，咳咳..，示意不用講了，再來就是師父仍舊在禪定之中無動於衷，師父不要中峯說太多擾心的話語，或者是不需要的念頭，師父會讓中峯連問都不要問，就是完全不給予回應，師父都是要中峯退下，繼續禪坐，而師父則是在旁禪定護持著中峯修禪，在山洞之中寂靜無擾，師父再加入與中峯相遇的這十年，就有二十年沒有出關了，師父年紀不小了，能夠稱上老和尚，這年紀多半都是七十將近，但其實師父實際年紀沒有這麼多，再帶中峯時，差不多四十來歲，師父法相看上去非常穩重，且

    法音嘹亮，但外表其實看不太出年紀，師父每次的一聲喝止都能讓方圓百里的鳥獸飛散，曾經自己斗膽的問過師父，師父這聲音從哪裡來的，師父笑了笑，你修行了就會知道了，後來師父還是說了，修禪宗都在運氣、練氣，再氣的聚足及運用是很自然且容易的事情，但是出來的聲音是否柔和且慈悲，就完全要靠著修行的功夫了，因為這跟心性相關聯，這個對答，為中峯當認維那留下了伏筆，中峯對梵唄音非常感興趣，與身具來的音律感，令中峯在梵唄音的修學上，駕輕就熟，師父這麼的說法，讓中峯更認真於修學之上了，這十年，師父要中峯什麼不要想，用十年的時間找回過去，師父說十年出關，中峯也才二十多歲，有了過去的因子現前，要弘法利生是更為容易之事，所以師父勸中峯，無論如何一定要用功，因為師父說，這等功夫只要自己發心苦練，才能尋找到，別人的力量是沒有辦法幫上忙的，因為開關在裡頭，站在外頭是碰不到，也接觸不到的，那個因子就是「自性」，師父對中峯的喜愛及用心教導，不是因為緣分或是情分等等的因素，是因為師父明白，這是一個真修行者，是找尋自性的高僧，找尋自性在禪宗的領域裡頭，是非常難能可貴的願力，因為禪宗多半喜戀於境界之上，即使修行有成，於入定時，能遇見自性之處，但大家都清楚要將自性顯現出來，還需要相當多的功夫，就是抹去自性外的灰染，那便是個性，多少人都是沒有毅力持續下去，便就隨遇而安的自在修禪，師父看太多這樣的弟子，所以師父最後是選擇自己一個人在山洞中修行，等待一個願意找尋自性的孩子前來，沒想到師父等到的就是中峯，師父十年來都是在禪定之中，而前領中峯入山洞的師兄，其實是師父刻意安排的劇碼，那位師兄就是師父，但師父的威嚴都是真實的，只是師父提前在定

    中甦醒，迎接這位即將到來的小弟子，師父說，初衷能發大心，發大願，非常難得，但要持續且能夠真正發揮才是功夫，才是修行，這一路十年讓中峯砥礪了苦練的體格，及自性的光輝，剛開始打禪，師父就讓中峯自然地坐著，隨著自己所知道的方式坐，師父也不多加以評論，就是要中峯先坐、先坐，中峯開始在師父旁打禪，二六時中都是同樣的姿勢，師父也不會動搖，自己再怎麼樣也沒有辦法有想法，就是繼續坐，中峯累了，想休息了，問師父可不可以，師父就是不發一語，師父沒有同意那怎麼可以!鼻子抓一抓又回到位置上，這沒有想到要伏住亂心還真是不容易，山洞裡只有兩個人，師父不理我，自己也就沒有法子了，有好幾次想要偷懶，鬆懈一下，腳正多跨了一步，師父就會輕咳，然後問「想要去哪裡？」，或者是自己望著師父的法相看出神時，師父會睜大雙眼喝止「回去坐好！」，自己的所作所為都離不過師父的手掌心，自己難免忍不住想著師父到底怎麼都知道？只聽見師父淺淺的回答，「只要你好好修行，自然就有，這無所不知，無所不能，般若大智。」聽師父這麼一說自己就好奇了，「什麼是般若大智？」師父在輕輕地回答道，「是自性。」師父就繼續入於禪定之中，師父十年的時間在表現禪定給中峯看，聽師兄說，師父本來這十年有其他的打算，但因為中峯的出現，師父入於定中，以真實的方式，禪定教法，不容易中峯開始伏住亂心，真正開始修禪，時間已經過了好幾個月，但舊的一關才走不遠，新的一關又馬上現前，昏沉，每次一但開始坐禪，中峯就會跌倒，會從草蓆上跌落，碰的一聲就是相當響亮，每次在站起來之時，總是用餘

    光偷瞧師父有沒有看見，雖然師父都是在於禪定之中，未有睜開雙眼，但師父都是清楚明白，洞悉這一切風吹草動，總會乾咳示意要自己速速回進續禪，昏沉的狀況是越來厲害，常常是不經意間自己就昏沉，若是比喻像是做了一場夢，夢裡仔細回想都是貪瞋癡慢的欲望，及七情五欲的滋長，太可怕了，從那時起自己什麼都不想要了，不能作主有何用呢？重新檢視自己的初衷，發得很好，很偉大，但才幾個月就變了樣，這是自己才剛剛發現，想必師父慧眼早已洞視，自己重新檢視自己的願力還堅不堅強，原來願力早已臣服於習氣之下，太慚愧了，自己從來沒有想過習氣是這麼可怕的事情，他能啃噬你的慧命，修改你的願心，已經不知道哭了多久，自己來到師父座前，跪著向師父求懺悔，半年來，原來師父要弟子觀看的就是這份習氣，師父睜開眼，下了座，書手溫暖厚實，牽起了中峯，師父語重心長地說「中峯今時能夠悟見這份斷命之習氣甚好，這份習氣人人皆具，能斷慧命於無形之中，這份習氣在於修行之中，來的最為快速，也是最難棄捨，當必謹慎之。」師父扶起中峯到一旁石子上座下，又說了「慧命的展現，在於願力的延續，多少人慧命會斷去，多半是因為初衷的消逝，不自覺的情形下，初衷淡忘了，其最大的毒手就是這份習氣，它叫做『懈怠』！」聽師父說，它也是修行昏沉的主因，師父也告訴了中峯，佛教傳法避談的鬼魂，師父很嚴肅的告訴中峯，「中峯啊，人與鬼神眾的關係一定要謹守，現在閉關於山洞之中有師父護關，以後師父不在了，徒兒要明白，與大地、與鬼神眾、與人，與萬物，之間的關係都要密切，都要和敬，這也是出家人基本要有的儀態，而看不見的虛空世界，世俗中所說的就是鬼的世界，有一天，人道是要負起超度的職責，因為同等都是眾生，都是一體，但是人道多了個方便，就是有了色身，鬼神中知道都會想來求幫助，但未來的世間人，想法會越來越多端，

    鬼神眾漸漸看不起人道，因為人道沒有做起超度虛空法界的責任，人道可以算是虛空中負責幫忙調節超度往生職事，但人道漸漸 貪生怕死，自私自利，人與鬼神眾之間的關係未來會逐漸破裂，徒兒啊！修行有成的一天，不要忘了這批鬼神世界的靈靈眾生還在等待著救度的機會，但要記住只有自己修行有成，才能這麼做，超度，純淨純善、無有半點雜穢的人才能當的起主法的和尚，鬼神眾太多太多了，這其中也包括冤親債主，師父說他前十年來都在閉關，在定中觀察著這一切，鬼神世界的狀態，師父說，太多太多了，一定要超度，未來一定要超度。」師父在定中看見了難以想像的滿患，師父在這麼說的同時，中峯也奇蹟似的看見了，中峯小小年紀從沒有看過這麼苦的人，除了自己的母親以外，這是第一次看見業力的可怕，這些看似透明的眾生這麼、這麼多，他們就像是一抹雲煙，他們要怎麼訴說他們的苦！中峯見狀哭了，很難過得哭了，這個虛空世界這麼大，又有這麼多的鬼神眾，師父，這要怎麼幫忙他們，師父微微一笑，果然沒有看錯人，師父念著這孩子果然能夠擔起大任，師父見機有補了一句，「中峯啊，如果想睡覺的時候，就是這些人靠近你了，想要你救他們，你如果睡著，就太不慈悲了！」師父的這句話，完全震醒了自己，從那天起，中峯再也沒有因為睡眠而障礙修行道業，中峯再也不敢睡，真的不敢不慈悲，中峯心想，如果由一個、二個是我的家親，這樣的流浪，無依無靠，怎麼可以！中峯告訴師父，師父我們重新開

    始，中峯要再一次好好的學習禪法了，師父笑著「好！好！好！」，師父又說了，「放掉過去，現在開始重新開始，什麼也沒有，繼續重新找自性。」於是不說太多的話語，中峯又開始打禪，這次師父就不是在入定之中了，師父時時觀照著中峯的一切，一但有所偏差，就會馬上喝止，慢慢中峯從一刻鐘的打禪功夫，到兩刻鐘，到一時辰、二時辰慢慢進步，中峯的坐禪功夫慢慢成熟，師父要中峯什麼也不要想，師父要中峯學的不是常態的禪功，是更深層的境界，師父不要中峯靈出竅，師父要中峯「靈內觀」，師父要的就是「見性」，其多多餘的功夫，師父都不要，師父說那些境界功夫都是修行自然皆可證得，但對於弘法的道業上幫助不大，尤其是對於超度上，要真的會運用才是功夫，否則只是自己喜戀的快樂罷了！那麼這種出家人太慚愧了，現在自己終於明白為什麼有這麼多出家人不敢來見師父，因為師父洞察力深，師父會揪出真實的問題所在，許多出家人都難以勘受，師父也不愛講人，就是見你有值得提點之處才會開口，平時師父都是保持清涼自在，所以也才會選擇在山洞之中，遠離塵囂，師父說他得了功夫後就再也絕口不語，只是默默的輔助著時局，本來師父閉關十年後要做的事情就是下山號召弟子，但如今弟子自己走上山了，所以師父見到中峯才會這麼高興，其實師父不曾去探究過來的人會是中峯，只是希望能有這麼樣的一位肯學青年，願意扛起出家救世的責任，師父說當有音聲告訴他說該出定了，師父就明白時緣到了，師父這才下山扮成這位師兄接引中峯，師父做任何事情都是看緣分，這樣也教會了中峯許多，所以中峯一生修行都因為秉承

    師父的道風，相當清涼，自在，禪中定，定中禪，禪中智，智中禪，不只是死板板的禪定而已，師父相當反對獨我的禪定，師父總說，這樣要如何接引眾生？師父真心地認為修行要接迎大眾，要帶大眾得究竟，這樣才叫做修行，中峯以為這就是帶大眾往生西方，在這十年裡，師父帶給了中峯許多不可思議的震撼，也灌輸了許多中峯應該學習的精神，及態度，更重要的是願力，願力要大，力道要強，十年的時間不長也不短中峯主修的不是要坐禪出竅，而是要真正的定中見性，這比一般的禪定確實要花上更深的功夫，因為你要將裡頭掏得一乾二淨，掏什麼？掏盡所有帶不走的，放不下的，都要捨離，不該有的不能有，與身具來也要放下，十年的時間，入定要時間多久，中峯可以，但中峯要救世，時間來不及了，中峯喝止這樣的用時間證明功夫，禪宗好，但不當是如此，在世間才多少日子，這沒有人敢講，中峯專門喝止這種停止於禪修自境的行為，古人留下禪宗的美意應當不是如此，十年過去，中峯出關了，隨著師父的腳步回到了寺院，這十年來的鍛鍊，在嚴峻的環境下出坡工作，及密集的禪修訓練，中峯長大了，當初入山還只是十來歲，個子不高，如此長成了強壯，丈八的體格，許多人見中峯隨於師父身旁，不禁都讚賞著師父新納的弟子，這是中峯第一次用出家的身分出現在世人面前，大家都以為中峯才剛出

    家，中峯身材帶來的威儀，及修禪的定靜，令世塵一時掀起了好奇之心，回到寺院，師父為中峯安排了一間清幽的寮房，又帶中峯進房說話，師父要中峯開始辦法會，超度眾靈，師父說中峯是禪寺裡的維那，要中峯開始準備，擇期就要先辦一場超度法會，但是沒有儀軌，已沒有梵唄的正式訓練，沒有頭緒的指示，一時之間讓中峯真的傻住了，但是中峯還是樂於接收下這份職事，中峯執事的第一場法事，中峯當任維那，沒有任何演練，中峯以著最真誠的心念，希望眾生得以往生西方，法事最大的目的就是要帶領眾生往西方而行，中間的儀軌或許還是需要，但現實，中峯只能用心去感化這法事所想達到的目的，超度，中峯先請大家恭念娑婆教主釋迦牟尼佛，再來通請西方教主阿彌陀佛，再來便是諸佛菩薩等，還有一切佛法僧，中峯盡心地用丹田恭念著諸佛菩薩的聖號，禮請慈悲護念，請大眾長跪，恭恭敬敬的誠心禮請一切十方有緣往生西方，這儀軌很快就結束，但過程不少人感染到攝受力，哭得滿臉淚痕，中峯這個維那的角色，就是打了木魚，敲了大磬，然後唱著簡單的梵唄音，拉著腔，唱誦著，起腔：南-----，然後開始：無--，大眾加入，阿-----彌—陀------佛-----------，如此類法的唱腔，讓許多信眾不免也都對法事超度生起信心，許多人當時都深深相信著中峯這位法師，師父看在眼裡，相當滿意，師父在回到寺院不到兩年，將寺院交給中峯，圓滿了修行，師父信得過中峯，但當時中峯其實無意接收寺院，這場第一次的法

    事，讓中峯深深了解佛事儀軌的重要性，中峯沒有時間接收寺院，中峯要再出去尋找，尋找佛事儀軌的靈感，中峯想開始遊歷世 間，師父說過要中峯接掌寺院，當時其實中峯就輕輕地答道，「師父請恕弟子不能，弟子還有要做的努力。」當時只見師父淺淺的一抹微笑，這些年來的默契，中峯知道師父明白中峯，師父雖然還是將衣缽傳給了中峯，但師父同意讓中峯去做自己所想要做的，師父很放心中峯繼承一切，所以走了，讓中峯繼續發揚光大，但寺院因為長年師父不在之時都是大師兄在協助打理的，聽說師兄有意繼續接掌，中峯就將掌門呈交給了師兄，中峯開始雲遊四海，四海為家，弘法利生，中峯完全仿效的師父的遺風，作風灑脫，不執著於過去與未來，當下事便就當下行，在當時中峯不拖泥帶水的作風相當自在，中峯沒有設限的在世塵中遊走，每一步一腳印都感恩且慈悲的踏走，都願著每往前一步就能多度一位眾生往生，中峯的每一步一腳印都相當珍惜，中峯深知世事皆是幻化，無一事物需要執著，中峯開始往前走著每一步，遊化人間，在每一處，歇息便就結設草庵暫做休息，中峯並不執著於任何一處，就是如行雲流水，水過便就了無痕跡，每一處都是值得教化的地點，但也都不是停下的終點，那麼該止住的地方在哪一處？沒有，因為要了脫生死，習禪一生，真的最後還是要求生淨土，淨土才是最究竟，最根本的解脫，世上無有一處是真實，皆是幻化，一路上大大小小的城鎮及鄉村，中峯認識了不少人，什麼人中峯都可以認識，什麼樣的名利地位中峯都不沾，朝廷三番五次的派來邀請，中峯一律婉拒，中峯一心追求遠離，四海為家，處處為

    幻，隨緣安住，修禪主與修行都是在於這顆心，而安住於處處，便就無有一心恐，幻見一切世間，心便無有所著，中峯在當時修行道風，雖然特別且豪邁，但不失於真誠二字，常隨收了幾位弟子，而中峯的修學理念，吸引了不少人上前的求法，只要是緣分，中峯都相當樂意的幫助，就連寺院的要求有時中峯也會答應，無不就希望能夠將佛法傳揚開來，禪宗的學習造就了中峯禪師，淡泊名利，喜歡什麼也沒有，什麼也不執著，而如此一來，求生淨土，正好可以了脫生死輪迴，中峯開始著手於禪淨二邊，若是不能了脫生死的法門，那麼再怎麼高深，似乎也少了意義存在，因為還在於輪迴之中，在於生死海裡，中峯所到的處處都沒有留下痕跡，除了跟隨的弟子以外，跟隨於中峯的腳步學習，承於中峯的法修，中峯於外行走了將近五年的時間，看盡各村落大大小小的事蹟及世風的變化，當年元朝聽聞中峯的修行，每每提出邀約，中峯居無定所，常常還沒有抵達，中峯又先行離開了，沒有人能夠真正掌握中峯的足跡，不是中峯愛捉弄人，而是隨緣不是更好嗎？如果被緣分綁住了，那麼該如何救更多的人？五年的時間，結識了一些同參道友，也跟隨了一些常隨弟子，弟子們跟隨於旁，自己用著與師父相同的理念教導著這些新興佛子，同樣不贊同孩子們執著於境界上，應當要尋求心上的解脫，而後期中峯崇尚淨土的成就，所以帶領弟子，中峯不盡然完全與師父相同，中峯希望修行一生，是有所收穫及成就，對大的成就應當是於了脫生死大

   事之上，那時，中峯身旁學習的大眾不少，中峯的理念很快就會遠播出去，想找中峯求法的人數越來越多，只要有緣，中峯當然義不容辭，當然不會吝法，但如果不是單純的求法，是於世俗內的塵俗，那怕是皇親貴族的到來，中峯也是避不見面，甚至會再轉移住所，中峯不要名利，不要地位，也不要任何的吹捧，中峯只要踏實，行雲於處處。處處如流水。綿延而不斷。猶如法中遊。中峯不知不覺間又帶弟子在外行走了三年的時間，為了讓弟子有另一番的學習空間，中峯決定現暫時定居，中峯回到了天目山，讓弟子們好好靜下，止下，當下的修禪，而自己則著手開始謄寫佛事儀軌，中峯主修禪宗，主要的思想都來自於禪宗，但為了更圓融，更圓滿，中峯也稍稍涉略了其他宗派的思想及理念，尤其淨土宗派，中峯真的最為讚賞，求生淨土是中峯一直以來認為修行者該有的結果，佛事儀軌，乃為當年師父在世時，自己深深認為佛寺法會中應當要有的準備，念彌陀聖號，是中峯認為法式儀軌中必須要著重的，因著小時候送母親往生西方的經驗，念彌陀聖號，真的能夠十念必生，只要在於誠，心誠，心的主修，中峯以為應當在於禪淨二宗的理念教化，彌陀淨土的追求，有一部經典篇幅極短，又內容極具特色及專一，那便是《阿彌陀經》，《阿彌陀經》中清楚明白的介紹了西方極樂世界，以及阿彌陀佛的浩瀚威力，並於經中更也說明了念佛的精要，佛事儀軌也參照了其他宗派或典籍的幫忙，才成就了這本儀軌，花了一年多的時間，還請佛力加持，完成的這份儀軌，這份儀軌主要宗脈在於勸眾生求生淨土，每一時中峯都提筆做了簡略的開示，希望這些的開示取於各宗派的中心思想，為了要普及一切眾生，不同的理念在裡頭，都是希望能夠助度眾生往生淨土，這份儀軌陸陸續續中峯又做

    了調整，中峯呼籲大眾一定要帶領眾生往生西方淨土，儀軌中的有些偈或讚，多取於古籍之中，儀軌的維那是中峯先起，一場儀軌的目的也有期盼大眾能夠將念佛的心念養成，一心求生淨土，古籍說，一日二六時中佛號不可間斷，臨命終時自得佛光接引，上品蓮花要真發願，在於佛事儀軌當中，中峯大量的介紹紹了彌陀佛及淨土的殊勝，每一時每一時都有不同的開示，都有一部阿彌陀經，都有讚佛偈，就是介紹彌陀念彌陀，古時三表示為多，三時意味著時時，分秒，繫念是念佛不間斷的期許，因為小時師父讓中峯看見的靈靈眾生，無量無邊，當時中峯就一直期許著能夠帶領這些眾靈們到一個歸宿，那便是西方，是淨土，三時繫念法會真實的用意是冥陽兩利，三時及繫念希望佛門弟子能夠念念不間斷，佛號的殊勝，而三時法事精勤的超度及其中的開示，開示法界眾生，希望求生淨土，送眾往西，當時這份儀軌尚未流通開來時，中峯起腔維那，辦了好幾回的三時繫念法事，真的在於冥冥法界之中，有了不可思議的改善，時間完成也過了兩年，寺院裡的平靜磁場，是大眾一致認同的改變，三時繫念法事開始流通，有時有些地方會邀請中峯前往主法，但這主要的位置角色，中峯都是婉拒為多，中峯多半表明儀軌清楚明白，若有疑或有提點之處，中峯在天目山，不便離開，中峯積極超度冥界眾靈，中峯主腔維那，亦培訓弟子伴腔，起腔多半要沉而穩重，起腔者亦是主腔維那，音聲之中需要有大悲大願，第一音節的開腔，必須震動法界，第一音通常不配上任何法器，而後的第二音大眾齊聲，法器也齊同，起腔不難，但心量要有，法音震動法界，亦要有超度的大量，與大慈悲之心念，超度非是普通之小事，當是嚴肅莊嚴，自己主腔維那當了五年，之後就交給了弟子們繼續持續的承

    接法事，再三叮囑大眾，法事不能斷，不能懈，要以最恭敬的態度弘演，要以最真誠的心度化眾生，自己離開寺院再度旅居山河，跟隨數位的弟子，繼續將法傳到四處，而常隨弟子們所經有緣之處，便就留下扎根、弘法，中峯皆會一一協助指導，道場成形後，中峯便就離開往下一處，從不眷戀留下，處處弘法都讓弟子去發揮、弘傳，自己對弟子的交代都是禪與淨的重要，雖然入門在於禪宗，但歸於淨土世界絕對不亞於任何事情的重要，中峯三時繫念佛事儀軌，帶動冥陽兩界及虛空世界，真心的盼望能夠有所益處，自己也不斷想求佛幫助，加持，但這真正還是操之在己，淨土自己雖涉略不深，但還有聽說過二力法門，自力與佛力，中峯將三時繫念儀軌做出後，就不斷地留意各地的消息，如果有任何的問題出現，自己還活著的一天，就會極盡所能修調，讓佛事儀軌圓滿，三時繫念法事獲得更大的利益，讓冥界人道更加殊勝，這是中峯後來一直在努力的，能來到這個世間不容易，要遇上佛法也不是平凡之事，中峯相當珍惜所經歷的每一天，每一個分秒，中峯後期不斷致力於推廣禪、淨雙邊的利益，禪的定、淨的淨，佛陀教法，在於經典之中字句分明地顯示，或許字裡行間還是有些生涉，但於前賢示現，步步真跡，踏實而真切，入此前賢的導引，勝過於讀盡八萬四千佛門，或許還難以悟盡！跟隨善知識之重要，如此就顯得格外殊勝與重要，佛法門間，師徒制的傳承方式，無不就是一代一代的傳法，一代更勝過於一代，俗話說長江後浪推前浪，這青出於藍更勝於藍，佛法的教法就盼望如此的現象，中峯非是能者，不過是將師父所傳承地再同樣的傳承下去，

    傳承，是佛法重要的一環，傳法，是佛法的命數，傳的正，傳的好，才能夠真正弘揚，不偏不私，無有一己之念意，才能真正之振興，才能真實且如理如法，如此才不失佛法本意、本宗、本脈，偏了，就不真不正，何況是任何儀軌的傳承，如果失去其中意義的核心、宗旨，那麼佛事再圓滿，殊勝，都是假的，講白一些，不過是場世俗與冥界的聚會，因為沒有佛！沒有真、沒有誠、沒有敬，還要有願，尤其主法或是負責唱腔的維那，根本心底的境界是很重要的，心底的境界什麼？是大願力、是大心量、是大慈悲，一個法師不具足這些，千萬不要帶領四眾執行法事，因為所來的力量自己招架不住，感化不了，也就是伏不住，度化不了到西方，原來這就是當初師父，話語之中所帶涵的意義，要有能力才能當主法，超度於冥陽兩利之間，這是很殊勝的職責，是責任，是任務，整場法事的成與敗，就在於主法者的心量與慈悲，還有維那師的音聲帶動，孩子想學維那是吧？

法璽：中峯禪師阿彌陀佛，是的，弟子法璽想學。

中峯禪師開示：那好，殊勝法事在於心量，維那起腔、拉腔也是在於心量，音聲之中能夠透漏訊息，穿透力、攝心、柔和、慈悲、飽滿、威儀，一句起音，瞬間的全場震動、攝心，其實是維那應當要做到的，重要那顆心要非常的柔和與堅硬，這明明是相反，怎麼同時兼具呢？孩子，這就是修行，這就是功夫，這叫做德能！如此才降伏魔怨，才能接引眾生，才能度化眾

    生，慈悲力、願力、心量、感染力，真心誠心的希望眾生能夠聽你的話，往生西方，這就免不了開示的語句，三時繫念法事當中，中峯每一時都排了開示的文段，都是希望幫助眾生往生西方，莫要再執迷不悟，介紹西方淨土的殊勝，開示，是很重要的橋段，真誠的心念，能令眾生感受其中，一場好的法事，全場下來，是難能可貴的法喜充滿，能量更應該是源源不絕，因為感應佛菩薩來灌頂授法，會超度的法師，都應該有所領悟過才是，如果法事過後，有所問題萌生，那要記住，你的心量不夠大，還混藏著二心，這不是兒戲，要當心，真的要當心，冥界有多少難能計數，中峯不停告誡弟子，傳承法脈不能籠統了事，一定要謹慎，皆如實的授法，法事的儀軌也應當正式的傳承，中峯嗜喜遠離一切世俗，因為要護持弟子，中峯才於處處奔走，為弟子的道場開示與看顧，中峯讓弟子各自去弘法，去度畫自己的有緣眾生，有緣道場服務，出家人應當要四海為家，無一處執著之所，明白世塵皆是幻化，「幻住庵」是每一處中峯所居住的居所，娑婆不過是幻化而來的居住所，哪有真實可以掛礙？中峯一生，多半都在於四海行走，居無定所，幻化人間，五十來歲的中峯，幾乎退隱在山林之間，若非熟識的關係，中峯是避不見面的，中峯一生，不問名利，從頭到尾無有一物，退隱山林之間，與山林為伍，以大地為家，沒有名，沒有姓，只有一凡夫，有時弟子會入山來請教疑題，或是欲障求解，只要自己還在的一天，都有義務將弟子扶育成長，只是自己選擇在於山林之間，追求更澄淨的世界，淨土的弘揚相當殊勝，佛菩薩的慈悲，設有此一世界，令法界眾生得以有安息

    之處，人生一遭，如夢幻間過，六旬人生，猶如幻跡，有亦似無，無亦似有，何還有可執心之處？六十歲的人生，中峯選擇圓滿，在於山林之間，中峯之上，坐化求西，人生來時，悄無人知，人知將去，猶如雲煙，幻化即無，無有所著，了無所礙，六旬幻跡，凡夫而去，無有凡夫，餘一指土，空空本行，來生淨土。

法璽：感恩大師一生精彩殊勝的修行經驗，讓後學弟子得以有前賢大德的寶貴經驗當作修息的依止，中峯禪師殊勝的法事儀軌弘揚於整個淨土宗派，《中峯三時繫念全集》相當殊勝莊嚴，禮請中峯禪師慈悲，教授香光大佛寺，無論是僧團或是在家居士，禮請中峯禪師慈悲教授，阿彌陀佛。

中峯禪師開示：中峯三時繫念法事中，超渡、觀想為重要，心量、慈悲乃必須，儀軌若論威儀，則要門在於「止」，止的功夫，在於「心」，止心二字即是威儀，無論在於行住坐臥之中，或是佛事儀軌之中，都是自然流露的真誠，無有半點雜染，威儀的行持，只要從內層真心的離俗，就是改習氣，菩薩四德中，「威儀有則德」，威儀一門，確實是僧團必須要學習的要門，於入世、入俗間，威儀是必要，也是接引眾生的手法，但當然更是提升自己的綱領，緩，重，柔，慈，行，量，悲，行住坐臥間，緩則不疾、重則為穩、柔則為悲、慈亦屬為悲、行則無怠、量言無礙、末後悲字則為大悲，言為無，無為止，威儀為止、為心，在於微細之處、無人之處，都是威儀，方言威儀有則，是德，威儀還是須由真實之間，細細調整，澄淨的止水中，談吐都是威儀，這就是功夫，就是出家威儀，無有所著、無有所礙，真實自在，孩子，再來維那師，有像有像，中峯就將所能明白地都傳授於子，孩子緩緩修習，在因緣俱足的那時，便能威震十方。

法璽：感恩中峯禪師大慈大悲，弟子法璽會努力修學，感恩中峯禪師慈悲教授。

中峯禪師開示：世隔千年，中峯還可教授法勳，中峯也樂於此事，「維那」一職，佛寺中是重要的職角，是法事中全場的主軸，相當重要，威儀更要滿百，才能服眾，孩子還小，慢慢學習，德行兼具之際，一切努力都是助力，度遍十方，何容須疑？維那，其一重要在於唱腔，有些是與身具來的本能，所以每一位置的職事也都有先天條件的限制，也是種緣份吧！孩子開始效習不用喉音，將丹田力道打開，每日夜息安板前，演練佛音，佛--------氣灌足丹田，再，佛-------氣消丹田，來回數次，日日演練，吾亦可以音聲教練，此為打開腔道，幫助開腔、拉腔自然，再來，次者則為法器，法器的演練如同維那的唱調，兩者相輔相成，首者須先了解調譜的涵義，而再為法器的搭練。三者，氣量，氣量的飽滿、聲音的宏亮，慈悲的力度，感染力、攝受度，都在其中表現，這一處，就是修行，慈悲、心量與願力，從中而現，將梵唄音佈施於虛空法界，這也是維那的職責所在，四者，便是威儀，維那是威儀的導師，綱紀的守護，是道場中不可缺的執法者，所以維那的圓滿執行，威儀具足，整場法事的殊勝莊嚴，威震十方，孩子，為師再於細行處逐一調教，記住精勤而練，是唯一為師所囑咐的。

法璽：是的，感恩中峯禪師慈悲教授，能否再請問中峯禪師，香光大佛寺每周所做的三時繫念儀軌，是否有需要調整之處？請中峯禪師慈悲開示，阿彌陀佛。

中峯禪師開示：週週法事實不易，所來之眾皆無量，殊勝可貴虛空福，待等僧團執法儀，更顯莊嚴與氣場，威儀之處就是細細再做調整，要將莊嚴表現而出，而非有散亂散漫之相，誠敬利眾之心需要，克除昏沉需加強努力才是，一場法事在於用心程度，香光大佛寺場場法事確實辛勞，用心程度也是一百，但於未來是更大場面，接引無量的眾靈，再加做修調確實也是必須的，中峯有幸，得可蒙佛菩薩攝受，傳此法軌，又於香光大佛寺場場法行，無論是何種佛事儀軌，重要都在於力度及精神，而感染力的宣流，更可利於冥陽兩利之上，諸佛加持庇佑，四眾亦當自力而行，裡應外合，將法事再更莊嚴才是，昏沉在於法事之中，是不被允許的，亦表明著散亂的事實，心中無有聚實，此乃難以救度眾生之相，應當修調，法事重於實質，不在形式，但當緣分聚足之際，形式亦是極大之助力，能夠降伏一切所有，相當殊勝。

法璽：感恩中峯禪師慈悲開示。

中峯禪師開示：
殊勝一朝在晨間。殊勝儀式在三時。繫念彌陀佛號起。
深深念念在回西。諸苦冥陽兩相利。靈靈眾苦得可度。
萬劫輪迴得可止。佈施一生修學起。生是幻化了空滅。
為緣在於其中牽。得可悟行方自在。了脫生死求西行。
淨土大門為究竟。中峯大讚淨土西。願眾皆求淨土域。
同生歸於極樂淨。

法璽：感恩中峯禪師，慈悲教授，受益良多，阿彌陀佛。