澳洲香光大佛寺

^上諦^下閑大師

2017/06/02 AM 03：31  主筆：釋海澤

釋海澤：禮佛十拜，禮請^上諦^下閑大師。大師慈悲，後輩有此殊勝法緣，得以訪問^上諦^下閑大師。大師如今已往生西方極樂世界。可否請大師告訴後學，當初您往生時的情形及之後香光大佛寺在如何的情形中，將大師請往西方極樂世界、以及您在世修行時有無病苦及身心魂魄的關係。希望大師慈悲、悲憫眾苦，能令見聞者經過大師的指點，相信有阿彌陀佛、有西方極樂世界。

諦閑大師開示：
諦閑曾經迷一時。亦曾娶妻與生子。忙忙碌碌為妻孩。

    匆匆忙忙日日中。究竟人生為何來？難道如此即一生。

    宇宙芎蒼何其大。其中生靈是如何？放下所有入僧門。

    曾經有過已全無。唯有重生所見眾。眾有吾有各個有。

    如今但卻於何在。只因與之無相應。自然得隱不相見。

    若是將開即能入。入後但需隨時行。行中得解明如何。

    原來無心自然作。即是當下應自性。

阿彌陀佛！沒想到今日有此因緣，可以在此和大家說說話。諦閑雖然已經過世數十年，但並未忘記在世時的這段因緣，雖然如今各分西東，總是緣聚緣散。曾經相聚一時，曾經共聚一堂，為參研佛法，為討論後續，為如何解危，為眾苦速離，為法脈延續、為接引大眾，為的總 不在自己，而在為眾如何解脫生死，如何教理和一，如何在大環境變動改變之下，安定浮動不安的心靈，讓大家相信佛法，從中得受法益，受用於日常生活中，而非遙不可及，束之高閣，難以得利。所以畢生精力，除了弘法，亦用於教學，用於解惑。不論是否是法師，法師為延續法脈重要，信眾亦是同樣重要，若無信眾發心護法，亦無法讓法師全心辦道，而後生晚輩亦是重要，佛法承傳在其中。
一生戰戰兢兢，不敢一日苟且而過，深怕暫時鬆懈，便有違佛恩！所以常常可見諦閑俯首桌前，或者寫書將所學、所研、所悟的筆下疾書，因為所謂悟處一閃即逝，此次又與下次不同，但總是不離於真理，觸類旁通，豁然大悟之處，亦是拍手叫好。佛法實無止盡，儘管往前奔去，無有止時，即是得一，明見之時。

    諦閑慚愧，知了上淨下空老和尚常於講經說法時提到的弟子鍋漏匠之事，鍋漏匠與吾原本是童年好友，後來成為吾之弟子。鍋漏匠知苦、欲離苦，所以吾教的南無阿彌陀佛佛號，提起後便緊抓不放，之後預知時至，站著往生西方極樂世界，令人讚嘆！

吾一生教學為志，學生時時有。亦常告訴學生，佛號重要，往生唯一可有之念頭只有佛號，念念相續，不可間斷，切勿有其他雜念妄想。而吾於七十又五之齡，亦是預知時至，卻在其中一念佛號之中，念及故友們，應該會同阿彌陀佛來接引吾往生回西方極樂世界吧！就此一念妄念之起，未能與佛同往西方。亦是金光現前，但無佛接引，直往天道第二十七層天，可惜哉矣！畢生亦是念佛人，雖非全心，但亦是有力。就此一念之偏，西方失矣！奉勸有緣者，往生前念佛切勿散心雜念，一心一意全於此佛號中才是。否則妄念一起，就失去往生西方極樂世界的機會。修行目的不也就是為了淨化身心，能得如來智慧法益。而其中之一，不也涵蓋淨土念佛法門，而且為最精要。為何如此言之？眾生多少輪迴業重，佛法雖然浩瀚應機，但眾生造業之快，雖然佛法可洗滌塵垢以顯本性，能得離苦，但亦因根性不同而有快慢不同，眾等利根有多少？一般根性有多少！希望能得一世解脫，豈是易事，往往不及業造之快，而淨土於其中，特殊稀有為其他法門沒有的一點，能帶業往生。此為阿彌陀佛大慈悲願力才能有此恩澤惠施生靈，所以稱淨土為難信之法，若非宿世福德因緣具足者，難信難聞此法。諦閑畢生除了弘法亦是教學並行。實在汗顏，並未對淨土彌陀大法念佛法門加以弘護。世尊早已教誡，末法時期的眾生根器，淨土才能成就。而實際的狀況，時間空間的種種限制，亦要靠淨土念佛法門方便、攝受才能得度！實乃諦閑之過，若說是大意，亦不為過。雖然吾亦念佛於平日，但對於往生時之細微念頭並未加以注意，所以才有往生一念之差，西方遠矣之報！
其他宗派，如吾畢生精力所弘天台，亦有不少學子僧人當生精進勤研，或有修行者之風範，或有著作於後，但此生終有結束之時，來生去處於何處？堪憂！往生前一念念頭導向，若有偏差，三途六道都有可能。學佛僧人不可不慎！不論在世所歸所專為何宗，必要記得，淨土念佛法門「南無阿彌陀佛」佛號之執持，一心不亂之定功、微細念頭之不可，乃為每一位修行人必學必精進之課程，以得往生西方極樂世界之保障。

幾年前石碇之香光室蘇居士於二十八層天天道四聖及冥界，已超度無量無邊之眾靈往生西方極樂世界。蘇居士研教所用之教材為上淨下空老法師講經說法內容轉為教本，當時內文提到諦閑老和尚，其實吾早已於天道靜觀蘇居士，雖為居士之身但其成就及幫助眾生往生西方極樂世界之道業，已經超越一般居士及法師，於末法眾生之中，不可等閒視之。應是時節因緣成熟，吾現身於一位居士身上，當告之吾名之時，大眾嘩然，大家都以為吾已經往生西方極樂世界，沒想到竟至天道二十七層天，之後在蘇居士及諸位大德至誠懇切的念佛聲中，諦閑得見阿彌陀佛竟然就在眼前，全身金光，對吾展開佛顏慈目，吾即時跪下，蒙佛接引，一聲佛號便已至西方。此事不可思議。若非諦閑親身體驗，實難相信，阿彌陀佛能以如此接近的方式示現於香光室，亦即現在的香光大佛寺，而阿彌陀佛與亡者或往生者之關係如此緊密及快速。實乃之前未曾聽聞過之事。阿彌陀佛非於十萬億佛國土之外，非如此遙不可及，而是即時即現，就在此地。此本為身後之事，如今得現，是為告之有緣者，真有阿彌陀佛、真有西方極樂世界。而阿彌陀佛就在香光大佛寺。出家人一向不可打妄語，尤其言稱有佛，見佛、是佛，更須小心謹慎，若非數實，更是大妄語，無間地獄之罪。而諦閑於此中所言皆是數實，乃諦閑親身之經歷。

海澤：感謝大師所言，此篇能見聞者，必受法益。
再請問大師，您於往生前是否有生病？可否談談您對三魂七魄之看法及本身三魂七魄是否有被牽引？何種情況下被牽引？請大師慈悲開示。

諦閑大師：三魂七魄之說法，於佛法中一般少有提及，乃因顧忌與民間教派有所混淆。但存在亦是事實。吾於往生前十年約六十五歲時，身體略有不適，偶爾會有頭暈，但是過不了多久又好了，之後偶爾又頭暈，反覆幾次，當時僧中及學務繁忙，並未加以注意，而且學佛之人，對自身身體之照顧早已置之度外。如今回顧，頭暈現象發生之時，其實當時已有一魄不在，所以才會令身體漸感疲累，不如平日長時間能令精神凝聚。另外，當全力投注於某事之時，必是忘記自身之問題，當放鬆之後，便全然湧起。吾之魂魄於身體疲憊而後歇息之時，夜半時冤親債主化現夢中，夢到吾在教學，台下學生滿座，專心聆聽。其實此時台下學生滿座為冤親債主化現，但吾不知，已有一魄被引入夢中教學。此時此魄已無法發揮平日之作用。就因為這兩魄之喪失，使於往生時一念散失，此念未能凝固於佛號上，而得轉入天道。此結果若要說為冤親債主討債障礙往生亦無不可。

海澤：再請問大師，可知此些冤親債主是您幾世時的冤親債主，和您是什麼關係，如今會來障礙大師往生？

諦閑大師：吾觀之後得知，過去六世之時，吾也是出家眾，對經論亦是擅長解說，但也因此微細念頭之中起了傲慢之心。但卻未察覺出來，因為是表現在無意之時，但聽者有心，因此而障礙許多人求道。此些冤親債主即是當時被障道之人，此時得已索報，讓吾無法成就往生西方極樂世界之道業。唉！從未得知有此障道的方法，不可大意。
此事真是不可思議！知聞者有幾人？蘇居士慈悲，將之公諸於眾，希望見聞者能有所警惕。諸多學人，亦應相信六根接觸六塵，肉眼凡夫有諸多之事，未能得見，未能得知，眼觀有限，耳聞有限，如今應證，相信幾分便得幾分之利益。但願諸眾皆信有阿彌陀佛，信有西方極樂世界，發願往生，一世成佛！阿彌陀佛。