澳洲香光大佛寺

與佛對語「昏沈」

2017/5/19 AM.4：32

晨間阿彌陀佛開示 / 主筆：釋法璽

法璽：弟子法璽禮請阿彌陀佛，今日蘇師姐希望法璽能夠請示阿彌陀佛，為什麼法璽會不斷睡著、昏沉，空間不同，經行與誦經亦同，請阿彌陀佛慈悲開示。

阿彌陀佛開示：
此題其實早有答。眾靈紛多難以聚。
昏沉紛亂入耶識。渺渺昏昏「你是誰？」
未聞得誰「已昏去」。醒來那時「出何事？」
續仍昏沉或眠足。不只法璽。諸子同。
今來探討如何修？
眾靈紛擾漸逐多。佛寺開展眾靈到。本就應該將接迎。
可若因眾而昏迷。如何有智有覺行？如何度起遍虛空？
此難成就大佛寺。更難接引廣十方。如何成就？當突破。
突破在於破昏障。昏障，修行路上實皆有。
如何而行才有光？亮光照昏破除障。
光以何修？以昏起修。破昏從明。勝於人人之提醒。
自力而起現威光。自心而變顯悲光。自心而轉放佛光。
光從心轉。昏從明煥。力從己出。根本心想。是否在光？
還是誘想？還是私想？還是塵俗？都是昏暗。無有亮光。
或是微光。引眾靈來。求欲超度。但卻無力。微光灰暗。
昏暗在於無警覺。昏沉在於無覺心。
眾靈時時紛擾在。猶如市場時時吵。同樣世界同樣相。
見得有緣或同樣。當然欲想上前觀。眾靈見汝喜或惡。
當然入身言附身。可汝若無有德望。眾靈無敬當戲遊。
色身就如肉布偶。欲汝如何便就走。前日說明無量眾。
今則說明請出眾。請眾二字涵蓋廣。
是請冤眾？或來眾？冤眾乃於累生來。來眾多因緣或想。
念頭一起遍虛空。靈眾更是何處有？
來眾離身念止止。冤中便須懺悔談。佛寺因果不亂為。
眾多於體。體難安。自然昏昏。心亂。非人相。
現之街景多少是。當是明白此地好。
請眾入西非亂送。再來之眾念再找。
香光大佛寺。浩瀚無邊在醫身。佛法醫身無處找。
得令眾解。在德相。得令眾平。在慈悲。得令眾離。在大量。
三者齊聚可醫身。修行真實皆可得。非是平白來之力。
而是真實踏實走。修行高僧德威望。當然需令眾靈服。
超度主法若無此。一切眾靈回頭討。主法和尚可有安?
修行當真。修行當實。修行當量。修行當光。
修行當悲。修行當行。修行當修。修行當悟。
修行重要當究竟。領眾入西是根本。
亦是必須，齊回西。
眾靈需要修行帶。修行需要下功夫。
功夫需要從心調。如此精進在為眾。
何有昏暗自然醒。眾靈必然恭敬起。
「彼此互無誠敬才互擾。」此句是為諸子昏沉因。
虛空無量。無盡無盡。前篇已談。無止念起。
重重無盡。也因念想。因念未止。而令眾討。
今談眾擾。互無誠敬。陰聚陽虛。陰多有緣。
如何擋拒？只有威光。以及德相。令眾敬服。
自然只是在旁。自然不敢侵犯。
入於空間之事講。起源亦是在於心。
念心亂意。德望缺乏。心量未擴。想之在己。
慈悲未足。念之在己。修行未足。尚有缺陷。
空間之廣。確實危警。譬如懸崖。落入無光。
精神渙散。因實有貪。無處當下。過去未來。
多欲想沾。空間等待。利益誘惑。自然上鉤。
動中禪定。自然避禍。不可動搖。只處於實。
自力心湧。發心大願。大勇大力。自主亦已曾言。
自主在於。先是無主。奉塵剎。
篇篇佛語。皆珍貴。宇宙真理含藏聚。一閱再閱。
入裡明心。德行長養。當實真修。如祖師樣。
只在於真。誠而敬行。如此便可。同往威光。
極樂淨國。清淨法身。暢遊虛空。真實極樂。