《佛說解義》                          

    第六十九篇主題：淨土正思（正向修行） 

    2018/02/01 PM 06：19 / 主筆：釋法璽

阿彌陀佛開示：
所謂惡見，
在入濁相，所有修行再得力也入成偽。

修行之中若無正轉之力，
難辦不入果報之苦。
所有所見、所知、所聞之等一切，
若同入於妄見之間，
意聞何等何事？
若無可明覺之間，
難以跳脫惡見思想，同入濁流之中，
白也濁俗。

純白之相是淨土修行的莊嚴程度，
究竟心中是否真正純潔澄清？
修學淨土是否真正得力？
在於落入境中，孩子是不是還保有學佛的真實？

一個不喜歡的情境，
批判、不平、心煩、惱憂，
甚至起了無明之火，
一個心中不滿，就讓自心被境界轉了劣相，
如何修行得有功夫？
而修行該如何稱上得力？

太多心眼靈明的孩子，
心中的波動變動也是快速，
極為容易可以看見人事物上的不圓滿處，
甚為容易在於其中心有異想，
不好的念頭總有太多種相，
許多已經不被孩子注意，
但此些念頭其實都已經是背道而行。
像是一個小小的不看好，關於事情的成敗，
一個念頭，看見他人的短處，
一個思緒，想到他人的不對，
一句話語，令人憂煩，
一個舉動，令人不適，
一個眼色，令人動心，
諸如此類都是心中念頭已經發出，
再微小之處，只要動了心念，
哪怕只是在心中悄悄的消逝而去，
這些已經習以為常的波動或者行為，
說明孩子在修行上已經太過疏遠，
距離佛法真道皆是尚未真正。
縱使多少年過去，
修行遇上惡念，一切修為皆是成為空白，
因為這就表示一切根本都還未真正學會過。
連基本慈悲看待眾生的能力都不具足，
如何談上修學大乘法門的淨土學子？
不論是專修哪一門派的佛法教義，
導歸極樂的淨土之道皆是必要之事，
因為那才真正了義。

學習佛法之中應該如何斷去惡念？
純念向善，在心量、慈悲還有包容，
即便知道，也不可以知道，
瞬間而起的惡念應該即刻止住，
還要大大斥責自己的錯誤思想，
沒有人可以看別人的不是，
也沒有人可以說別人的不是，
任何壞的念頭都應該即時改變，
因著同時之間可能自己也帶有這般的錯誤，
因此相應知道，改變自己才是正確的。

為了幫助自己恆保琉璃珠般的清淨透明，
因為那才是真正修行，
這麼說來，孩子是否明白修行的淨土正思，
就是正念，什麼都是看好的，
世間再惡再壞的人，甚至背叛或毀傷自己，
還是要看他的善處，
有朝一日還要伸出援手幫助他們一把，
這樣的心量還有不計過，就是在修行。

而若反之，
孩子還牢記在心中，
不論是恨，還是惡念，或者計較之心，
這都不夠包容，這些也會佔滿心間，
心量如何也不會寬廣，
在於修學淨土之上，
完全還是落於塵俗之相，
難有了凡成聖之際。

淨土法門在完全的淨化與改變，
為了要解決累生累世帶來的習氣與個性，
困難改變之中，正向是拉拔自己的大力，
若是孩子可以什麼事情都往好的方面前進，

不論是對於自身或者是他人身上，
都少不了這樣的正向態度，
正轉一切的負向，
那也是真正找回自己的功夫所在。
在這些所現的負向之中，
有多少是孩子所不能夠改變的衝動，
那正是從中干擾的靈體，
一個不慎，念頭便會受著這些牽動而轉向不好的思考，
得不償失，自己也將有果報需要負責。
太多念頭的轉變之中，轉向惡處應當知覺，
不然也枉費一生修學功夫，
太微細的修行細路，孩子並未真正察覺，
但於身上就是自然隨著歲月出現異樣，
原來是自己的心性不夠真實，
現在這麼開解，孩子是否明白自己為什麼修行還會生病？
不只是生病，找不回自性，修行就不算正道。

真正修行之人，
應當以服務大眾為第一要事，
再者捨身為眾，代眾生苦，
絕無任何非份妄想，更無半點欲望可言，
孩子，修行至今究竟已經多少錯誤發生？
但於當下，過去就不需要再將提起，
現實只有需要孩子重新提起願力，
幫助眾生真實往生，
弘揚西方淨土，
對於佛的法脈要生起滿滿的信心，
對於往生更要充滿自信。

修行容易，也不容易，
如何而行真正重要，
細節皆在自身之中查詢、探討，
反觀自心就是真正的改變，
經典再多的明白也不如只有念佛單純，
要懂得這些話語的真性之處，
念佛，往生，皆在智覺之時，
南無阿彌陀佛，一心常念。