《佛說解義》                         

    第六十一篇主題:明性法身

  2017/12/31 PM 07:20 / 主筆:釋法璽

阿彌陀佛開示:
自私,是不可得。
明性法身,明心見性,法界藏身。
虛空有知,佛子求實,可否真義?

世人多知、多識、多念、多心。
可是否有一覺真心?
實多以假態貿行,心中深含是種自衛。
見性不得,修行不力。
世塵開法,本為宣說成佛大相,
可多數劫來,迷失加劇,已盡全失,何謂真淨?
一真法心,多久已經不見,
迷離於世塵之中,輪迴忘事,
早已不見多劫以前,自體真金之心。

慧見需在於無念,無心,無意之間,
真誠心發,能夠跳脫世俗,無再見世塵之靡。
所行前淨,所有皆是為眾而為,
無見自身,是真誠心發願捨忘塵。
此能得慧,真正明智。
求智慧,私有所求,不可證得。

性中安樂,遇見真光,望自明性。
明心見性,實有安樂、極樂,無限之樂。
因心無有,無有無我,真心莊淨。
實裡求討,無可作為。
虛中求明,能冥中甦。
性中求淨,當明虛相,虛中自如。
不可虛中誤以為真,不可世中誤以為成。
輪迴當休,出離心有。
諸實滅障,莫行末路。再行往生,莫再回塵。
今身了道,了義往生。若有諸障,需大力止。
如是所以,諸行、諸心、諸念、諸意,須淨效善。
見性往生,乃真上覺,
無可以任一灰滅之心,誤斷前程。

見性法身,
如何解說?唯空一論,別再無有。
心中真實,倘然無物,為一應事,應心正法。
莊嚴之相,清淨宣說,平等無別,真上正覺。
無說大乘,無言大量。
壽行法身,諸子當修,無量壽心,無量壽行。
解說正法,為眾助生。
法身無邊際,法身無可量。
慧性自如本能之中有,黯淡無光劫自塵中來。
法身所行能是無邊法界,
法身慧光乍現,可以猶如佛光注照滿千。
修行法身,於各方法界,唯人道可以證得。
因具體身,可以有形與為。
令心塵動之中,求見光明,妄相晨明。
提升靈格,所以得道,所見分身法身。
變化萬千,依真正道,隨心所欲,因念無心。
淨土修法,清淨心中輪迴塵中物。
但須真為,清除心有所有塵中主。
願須諸為,清念滅心一真塵正行。
所以真為,在無相之中。
淨土,在修心的最上功夫。
如何真正修持?
因心正法、因心正相。
所以唯道,
法為知心者,心為法中道。
論法論修心,
修學此一大方,淨土法門,唯論正行。
佛提了這麼多項的行為規儀,
篇篇論述道理,孩子學習了幾分?
心與相實際相連,
孩子的法相是否柔慈了幾分?
如若,唯論還私,孩子成就往生的追分可以難以抵達,
心中正法,能夠往西。
孩子是否願意從實效學?
這本新興的經藏,絕此一本,
孩子們都要好好的讀,
誠實的淨善,修行求的應該要光彩才是。
阿彌陀佛永遠等待孩子的入門開始。

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