《佛說解義》                         

    第四十二篇主題:往生的資糧

   2017/12/07 PM 01:12 / 主筆:釋法璽

阿彌陀佛開示:
往生,孩子們求或未求心裡都應該明白要有個去處,
應該往生天國?
應該往生成人?
還是往生西方極樂世界?
有多少人執著心強烈,還可能想要死後跟在愛人身邊,
為了追求心目中的愛與情感,
緊緊的跟隨眼前虛幻的關係,
錯誤的認為究竟的世界,錯誤的追求與執心,
一個個都跳入輪迴的終結裡,
難以解脫的生死大事,
無法看見生還的光機,
一世又一世的過去,
現在終於有機緣看見這些,
孩子們,應當清醒了。
往生,是往生處、正處、明處、覺善處前進,
那裡是了脫生死,終結所有時間空間的絕境,
空與淨,是殊勝的自在感覺,
覺與明,是清淨的極樂世界,
在彌陀如來所建立的西方極樂世界之中,
只有了脫生死的煩悶,
看見真實,完全就是極樂淨的自在,法喜充滿。
沒有了凡俗中間的塵悶,
完完全全是脫俗的殊勝,
極樂世界是凡人所未能觸及的清淨地,
但其實時時就在眼前,
因為極樂世界現前,為了要加速接引所有的大眾往生極樂,
只要孩子們願意,想要往生極樂世界並不會是件難事,
但是,好像孩子們想要往生怎麼還是有些困難?
往生究竟該是如何修持才有可能前往得生呢?
往生的資糧,孩子們應該行守,
西方的家是朵朵采瑩的大蓮花,
依著修行的精進,大小不一,
是屬於自己的國度,因為每一位本來就都是每一尊佛,
擁有自己佛的國度,就在自性重新找回時。

念佛。
勤聲勤念,勤心勤淨。
一切所有都只念於淨相之中,
最為真誠的心念,
悲心度眾的願心,
真心出離的願心,
信願行滿,
口口聲念,皆是欲斷離塵,
亦將信念廣播心聲,
佈施每一聲佛法的因子,
廣播四處所有十法界眾靈,因緣得聞,
金剛菩提種子,西方極樂如行,
每所憶念「南無阿彌陀佛」聖號,
皆是心生信心,心生慈心,心生佛心,
大力大勇行為,
應當如理如法將佛法遠播,
念佛,之所以念佛,
非於念苦自己一身,
應當所念皆是十法界眾靈的本心,
所念所憶皆是一體同心的願力。
念佛,是最根本的淨土功課,
也是入佛、成佛的原因,
進入西方極樂世界,在於佛號的覺正淨,
念佛亦為戒定慧的本心,
佛號之中,有的是佛?還是妄相?
能將佛號深深精念,
必須佛號知道是佛,
必須佛號知道成佛,
所念一聲佛,必須知道以佛為戒,
所念一聲佛,必須了解以佛為師,
所念一聲佛,必須發願隨佛同學,
所念一聲佛,必須真正覺俗成佛,
行淨,求西,必須所為,
覺淨,覺明,必須所真,
念佛,需要心上作用,
唇齒之間,是多數現在錯誤的行為方式,
現在懂得了,一念是能西方,
不明白的念佛,億念也非定佛覺,
孩子,念佛應當習行。

拜佛。
以所有軀體投地,
禮拜心中真純的自性,
以最真誠的信願,禮拜佛覺,
不戀、不迷、不惘。
每所有精拜,皆是更加清明的覺行,
一拜一聲佛號的牽引,
是將自性更加清顯圓明,

拜與起之間,
明白生死的起與落。

拜與起之間,
覺悟生世之間的升沈。

拜佛,是懺悔的開始,
是禮敬的本心。
以恭敬的心意,膜拜生世的往事。
雖是眼前的一尊佛,耳裡的一聲佛當作前導,
其實所有的一,是無量的代表。
拜佛能夠消業,以及懺罪,
因為生世之間都是在禮敬十方三世一切諸佛
阿彌陀佛是法界藏身,是所有佛法聖的代表,
真理的含意便是,所有的佛性,
覺淨與圓明。
為追求無上正等正覺,
拜佛必須下功夫,
一拜可以是無量無邊的殊勝功德。
一拜也可以是普塵之中的伸展運動。
心與行為上的佛向配合,
是正淨明覺的方向,
不是昏冥的三途。
孩子,要知道拜佛的意義,還有拜佛的真實,
在這樣的拜與起之間體會真理的薰修。
不是拜起自己的境界。
不是拜起自己的姿勢。
不是拜起自己的利益。
不是拜會這個身子的一切關連,
拜佛,是成佛的關鍵,
因為是在其中瞭解,憶佛,
憶起了是哪一尊佛?
過去、現在、未來,自性中的自己,
瞭解後,清楚的拜佛,與佛真正的同存,
佛就是你,你就是佛,
拜佛成佛,念佛成佛,
佛的現象,是在幫忙孩子們重新找回佛的身份,
彼此之間都應該要拉起救命的這一條線。
救的是誰的性命?
是十法界之中諸佛的命,
慧命,需要在拜佛的時刻打開智慧。
以人道以為最尊貴的額頂,禮拜佛陀的腳足,
其實這就是一個尊敬的態度,
尊敬每一尊佛的心。
現在佛還要加強一個信念,
就是,尊敬自己佛性的心。
拜佛應該要更懂得自信自性,
一切十法界眾生能夠於拜與起之間聞光成佛,
拜與起,是佛性的開始。
拜就是佛。
起就是佛。

誦經。
誦的是一字一句經藏的奧妙,
如果只有字上的語與音,
那便只是許多文字的重疊阻塞,
是否能夠真實如效的得到一部經典的功德利益,
在於心的感應,或者只是口邊的字語。
修行,修聖,修心,
經典的潤澤,是一點一滴的聖露,
透徹明心,在誠敬的平性之中能夠解開法藏奧密,
但所指的是,在於自然之間、平然之間,
不帶有矯揉造作,
一字一句純只於演練自性流露,
一字一句是否能夠消歸自性?
那麼一字一句是否攝入深心?
清淨自然的感觸,
自性發出的知覺,
這是在真正的研究經藏,
是大乘的真實作為,
不需要任何筆墨的記述,
只是在於慧識之間,覺與悟的開發,
般若智慧是這麼重新訓練成果,
不同於世間一般的凡俗之智,
乃能於誦經之中定心、定性,
自然於蛻塵之際,
遇上心間的那點明光,
自然能夠無所不知,無所不能,
開悟見性就會在於誦經悟明的剎那間,
整部經典的完整性有絕對的功能,
《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》此為教本,
見性,悟覺在於其中,
依教奉行,遵理重道,
成佛,必須是這麼聽話開始。

往生的資糧,灌溉蓮花的滋養,
西方的國家,是屬於自己未來度眾的量,
國度的弘廣,必須法緣的撐展,
往生,必須要有本事,
本事絕對是自在,而且容易的,
清涼之相,出離之心。
如果還有不解之處,
那就誠心信佛,必有所答,
降服調改所有的疑慮,
自在往生便是勝券在握,
信佛,信自己,信往生,
今生娑婆,沒有顧慮,
做好職責上的本分,從實清修,
將西方掛在心上,此為一生絕對的去處,
其餘的障礙便是自己找來的苦果,
佛說解義,越是解析,
孩子們越是要清楚,
人生其實什麼事情也沒有。
彼此之間的因緣就是互相幫助介紹西方,往生西方,
多餘的想想,還有拉扯,都是在傷害彼此的慧性,
放到空無,念佛、拜佛如今應該知道。
成佛,覺處,回家吧。
度眾,廣揚佛土的國度,
也是慈悲再拉拔一些同樣受苦之中的同體,
西方就是唯一回家的路,
精念這句帶有能量的聖號「南無阿彌陀佛」,
字字句句,便如步步回西,
念的應該法喜彩笑,
自性充滿,這才是修行的本樣,
孩子們,好好學,成為佛行再回來吧。
南無阿彌陀佛。

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