澳洲香光大佛寺

方東美居士

2017/5/30 AM.9：50 訪問方東美居士/主筆：釋海澤

釋海澤：（禮佛十拜）禮請師公方東美居士。

方東美師公：東美早已在此等候。

釋海澤：師公阿彌陀佛。晚輩有幸可以訪問師公倍感榮幸，希望能將師公生平年譜寫下，令後學學習。蘇師姐說要把三位師公在香光大佛寺所說的年譜寄到各地淨宗。

方東美師公：蘇佛客氣了！東美愧為一代儒者，五年前在同樣的地方，當時名為香光室，而轉型成如今的香光大佛寺，之間經歷了許多酸甜苦辣，與淨宗、淨空都有關聯，不論如何都已過去，只是若無當時的香光室就沒現在的訪問東美之事，當時乃是我佛慈悲，畢竟東美也已皈依佛門，也是佛弟子，雖然病苦而亡，入了鬼道，在鬼道也是在教書，只是大家反應沒有像在人間又快又靈敏，只是一天又一天，鬼道日子了無生氣，東美在那裡也有書籍相伴。

有日忽見佛光，心中一震，佛光光亮和煦，帶著東美有如一眨眼功夫，便到此地，之後之事於香光室、與蘇居士的對話，及至西方的過程乃由蘇居士及當時許多位居士的佛號聲中，東美也一起念佛號，大家大聲念佛，東美即時由阿彌陀佛接引，往生西方。有興趣者可再續問蘇居士，五年已過，蘇居士耕耘佛堂，有今日之成就，非平白而得。現在的香光大佛寺有阿彌陀佛正住，這也是淨空想像不到的。好吧！我且從母親說起。

釋海澤：是的，師公請說。

方東美師公：東美自小家庭富裕，家教甚嚴，家中常有達官貴人請訪，當時東美尚未出生，聽母親說，來者多找祖父，每每一人前來，一坐一談便是半天。談說內容，多是請益遇到的困難如何可以解決？所以家裡當時在地方上有名望，佔有一席之地。
不過，偶會有與祖父相反意見的地方名人干擾，祖父亦不為所動，此所以祖父受人敬仰之原因，為峒峸派之後代。父母在祖父母殷勤盼望下生得一子，即為東美。從小東美在祖父、父親深厚的儒學素養基礎下，小小年紀便已會背誦弟子規、十善業道經，這些淨空後來所弘傳的法寶。另外四書五經是每一位孩子成長過程中必經、必學的典籍，老子、道家、儒家等著作，東美當然也是在私塾老師的教導下朗朗上口，中國國學基礎這些是不可或缺的，傳統的科舉考試與民國建立後，小學、中學、高中、大學的教育制度，其實並不相衝突只是在教育轉型的過程中，人們為了適應各自不同的教育系統要求，而在學習方向上有所取捨。

當時清末民初之時，大量的外來文化進入中國對傳統教育造成莫大的衝擊，當時人民必須要靠自力求得溫飽，有的三餐難繼，有的二天飯菜量濃縮為一餐，又事上，人們無從揀擇，當時據東美所知，許多家庭為了延續教育的本質性，在戰亂之下，大量的典籍被迫放在祖厝，被移動、毀損、燒毀，但也同時成就了，戰爭之下白語文學的興起，人們對文言文似乎失去耐心去品味吟咏的音學及深沈的探索。文章的內容及深度、廣度都不及以往私塾教育下的內涵。

人們似乎可以大聲疾呼的說，那些是老舊、古板的思想，不符合現代潮流會被淘汰，殊不知若無深厚的根基，結不出甜美的果實，許多表面華麗、雕浮的文章，其實咀嚼無味，原因在於筆者沒有受過儒學的薰陶，自然表達不出深刻動人的文采。這些是東美之後為人師表，在年輕學子上看到的現象。其實在我們於下一代之間就存在許多的不同，包括思想，傳統文化的重視程度，自私程度，即失去互助互諒的心量涵養。當時民國成立，國內戰亂，一波未平一波又起，東美與家人所居之處，經過幾次遷移，而後國民政府來台灣，這一連串的變化，是當時人們每日的生活情景，母親身體比較弱，在這一連串的遷移當中，震動波動之餘，更難以抵擋病魔侵襲，真的！從每個人身上學習到牽掛的苦，母親只好暫時留在大陸，父親留下來照顧母親。

東美自幼在家即成長的過程，學習快，舉一反三，能將之前所學融會貫通，諸子百家學說，父親亦讓東美有所接觸，但非雜學，乃因此為中國歷史、文學史上暫有一席之地，須涉獵，但非深入研究，因當時社會受國外文化衝繫，中美之間存在著既友好又互相牽制的關係，此乃五千年文化古國之中國未有之現象。中國一向以泱泱大國自居，若非深受衝擊，豈會接受外來之文化。到底是什麼樣的思想及演變能有如此的力量影響中國，這是東美有興趣及探討的。故東美於國內一連串的考試、升學制度體系下，大學後，經過長輩多方協助，如願進入美國研讀，語言即於國內就學期間就用了不少時間下功夫，當時能說外語，即是所謂知識份子才學得起的。

東美無意因自己之所學造成一些隔閡，但卻有意希望能多學，融會國內外文化思想，而令中國之哲學、文學素養更加延綿流長。所以在美就學期間主攻哲學全力以赴，亦常因為投入探索學習，而常廢寢忘食。異地生活除了自立以外，尚有同一時間，同時到美國求學的中國人民，大家組合成一團體，大家有共同想法、作法，既然現是在異鄉，就應以此為重，早日學成歸國，貢獻所學。有幾位同學能出國就學乃是與家人分別，家中借錢助學，所以特別認真，東美雖無經濟之慮，但也是遠赴他鄉，大家都有同舟共濟之精神力量，所以表現自然突出於當地同學，於是東美先後取得碩士、博士學位。

回國之後，自然在工作職務上受重用，因能於國外深造返國之人士，在學時是備受囑目，所謂喝過洋墨水之人，看過國外世界，所帶回來之所學、所講建議之事項，雖然算是突起，但是還是會被採納。突破傳統思想模式，是須要勇氣的。但是東美從小即受儒家典籍之薰染，已深入識念當中，故對於新的意見及看法，總會以中國傳統為中心，而於外加以推展加入新的文化、思考，帶動整個堅固執著的封建體系，加入新的泉源。不過當然原本保守社會下的語言文字都有他們毅力不搖的價值在，這也是傳統精神展現的方法之一，有些是無法動搖的，比方祭祖、重要節慶、年節團聚。而且海外學子，每逢佳節倍思親的情結，東美深刻體會到。
 

       回國後，見到國內教育體系欲求改變，但又困於當時內地動盪，時常的大小戰事，人心不安、波動、政府內外交戰，戰時國家經費對於學校的支援補助不足，學校常常是薪資未來得及發放，即使是鐵飯碗亦須省吃儉用，家用品、米糧、學生學用品不足時，或學費無法繳出，老師也常常自掏腰包，幫助願意就學之學子繳學費，甚至有的還會帶上二個便當盒都是給學生吃，自己則啃乾饅頭過一餐等等。在學時大環境之下，大家各有所需又能省則省，真的可用手牽手、心連心才能度過段日子。

　　  
而大學體系下，在此年代成長的年輕人，充滿著對政府、對教育求新求變的期盼，以能改變當時局勢的束縛，加上年輕血氣方剛，很多時候希望有所發揮，所以為人師者此時負有調解學子與政府的衝突，時局已是複雜，求學環境已不像以往單純，所謂：修身、齊家、治國、平天下。循序漸進的速度，好像來不及用在這時代，但這又是至理名言，事實與理論之中會流傳到現在，一定存在著某種重要性！是的！在這句話中，如果把自己放掉，完全只有眾生，只有受苦者，只有對方沒有自己，便是完整的君子之治，中國古往今來，多少能者因此而起，不是空口白話。於是東美以此提醒學生，由本份做起，不可以好高騖遠，可以心懷遠志，但不可以莾莾行事，易被有心挑撥者利用。故每每於大學中教師會議裡，校長、教師只以輔導協助角色去幫助學生，認清當時局勢如何才是助己助眾、利己利眾最好的示現。

因為東美在大學時亦曾當過學生社團自治會代表，畢業後雖暫離國內，至國外求學，但回國後，再接觸學生，從他們身上看到當初東美和許多有志一同的同學，為自己的理想與抱負而做的許多事、而說的許多話，東美都能感同身受，從他們身上看到滿腔熱血與衝勁，如同當初的自己，也因為經過一些挫折及歷練，東美才能對症下藥的面對學生一連串的疑問、挑戰，給予合宜、緩合能接受的建議。學生的憤怒須要有出口，所以在學校的保護下給宣洩的管道，而不要互相傷害。學生的無奈，須要有支持與鼓勵，得見人心正面的未來而能繼續向學求得真理，而不是不斷下降沈淪，最後沮喪放棄，而無力面對生活的變化及壓力。

　　   因為東美能了解學生的心念及矛盾，而且能感同身受的帶他們脫離苦境，所以深受學生愛戴。課堂上常有學生們熱烈討論現實話題的場面，即使剛剛討論的面紅耳斥，但會後不能心有不滿，要互相包容、尊重對方的看法、想法，所謂宰相肚裡能撐船。要能成就大事，必須要從日常這些事上去涵養心量才是。於是只要上過東美課程的學生，都知道：堂上可直言。下堂一鞠躬。你我同友好。珍惜此緣中。

之後東美已值婚娶之齡，在親人好友介紹之中識得一女子，溫柔婉約之中，不乏女中豪傑之氣概，深深吸引東美的眼光，大時代的背景成就我倆不同於傳統的習俗婚嫁，身著白紗的夫人更顯明耀動人，於是在親友的祝福下共成連理，東美已不再是一人，身邊隨時可見二人同行。此身影也隨著孩子們的出生，忙碌於學校及家庭之中，而漸難得見，隨之而來的是手上抱著的、手中牽著的小小身影，這似乎是人生中必經的一幕，東美也經歷過，而妻子放下身段，投入家中柴米油鹽醬醋茶的日子中，相夫教子，成為東美的賢內助，當時有一句話〝可以依靠的肩膀，勝過家財萬貫〞我們夫妻倆便在此種大環境下，攜手同行，面對人生每一個旅程。

　　  
東美一直在學校服務，與學生、教師同行，有問題則靜觀而行，沒事則天下太平，偏偏動靜之間常須拿捏於分寸之間，生命呼吸間，一息尚存事好談，一息不在萬事休。對於生命的無情且多變，除了令人措手不及以外，也常常會心一笑。學生之中有一支服務前隊，對於同學之間的各種變化及不同有一定的敏銳度，而先發現警告，否則等事實發生再收拾殘尾，實在可惜，其中少不了一位同學叫敏芳，似乎有著特異體質，令他自己也吃了不少苦，不想看的也看的到，不想聽的也聽得到。有一回他告訴東美，不久之後似乎會有一件事，好幾位同學請假後就不再出現，東美心一驚，到底什麼事情？而後果然，幾位男同學，為了畢業前給自己一個禮物，所以約好要去騎鐵馬遊省一周，之中因為有碰到休假，所以同學再請個幾天假便可以成行，他們興高采烈的討論著行程，我也感染到年輕人的活力，到了第五天傳來他們經過鐵軌時有一位同學，不小心鐵馬卡鏈，剛好迎面有一列火車要經過，他怎麼搬鐵馬就是有零件卡在鐵軌上，原本要棄車而逃，又怕鐵馬擋著火車經過會翻車，所以還是不放棄的要搬開鐵馬，結果悲劇發生了，同學與鐵馬同時被壓在火車底下喪命。還好火車及時煞車，還好未釀成大災難，可是也奪走了一條年輕寶貴的生命。這個同學還是班上優秀同學，本來是會以班上大學四年總成績第二名畢業的，這一件事傳出，令全校師生悲傷不已，當然最痛的是白髮人送黑髮人，生命的無常總是突然間發生，他們是母子二人相依為命。如今只留下母親一人獨自面對生活。所以每每在過年、過節之時，這幾個同學會一同拜訪這位母親，更有其中一位，是和這位同學最好的一位，畢業後搬家到這位母親家附近，就近照顧，就如同照顧自己的母親一般。這是東美教學生涯中最痛的一件事。

當然喜怒哀樂的人性構成一副彩畫，也有最快樂的事，莫過於學生的成長得到肯定。研究所同學的一篇報告，圖文並茂，井然有序，序中有理，不只得到省會最優碩士論文報告，也拿到全國碩士最佳論文獎，在全國百篇論文中脫穎而出。這個殊榮讓他留在學校，代表校方參加全世界哲學論壇，並於會中以流利的英語，侃侃而談，深獲好評，以二十五、六歲之齡能夠有此能力及際遇實屬不易，一來因自身努力，二來東美相信，哲學理論當中，往往有些現象及結果不是以人的思考模式可以達到的，這一些往往是有著與生俱來的天賦，細膩中帶著敏銳的觀察，以表現出獨當一面，深具特色，領導群族的領袖特質。

　　   這位同學之後被學校公費送至國外進修，再回國內教學，發揮己長，也算是回報母校培育之恩。

　　  
東美對於執教有著一股趨策的力量，在大時代戰事頻仍之中，能夠盡一己之力於教學崗位上，也算是盡忠職守，之後在一次同學的應遨之中到台灣來講課，還記當時題目是台灣與大陸二地哲學觀。當時對台灣的變化，種種人文思想，民間體系做了一系列報告及觀察，也因為這篇報告，引起囑目，而後定居台灣，國民政府也移至台灣，東美與妻子子女於是就是這片土地生根，開始東美另一段生命之旅。

　　  
當時的台灣大學是所有學子心中的高等學府，第一志願，能夠進入台灣大學的學子，都是經過考場千錘百鍊，萬中一、二之菁英，自然於學習之中帶了些傲氣，所以教授之老師若無可令學子學習敬仰之處，往往課堂唏噓，了無生氣。而東美幸而有之前二十載教學經驗，所以以新進之教授博得學生之認同，畢竟有著一路走來，許多生動真實的國內國外例子， 打動了每次來上課同學的心，生硬的書本，制式的文字排列中，卻可以聽到生動的故事組合，加上隨機隨時應著當時校園或時事的討論，令學生自願的等待著每一堂課的到來，這也是東美感到最大的欣慰，及繼續教學的動力。

　　  
台大的校園，日式建築中帶有中國典雅尋幽訪古的風味，尤其是落日彩霞及餘暉常令東美目不暇己，沈浸其中，大自然的風貌，了無遮障的呈現在這片土地上，人傑地靈孕育了多少國家中堅砥礪的份子。不論在哪個國家，甚至於之前各個朝代，都是有著這樣的學府或僧寺，來培養塑造帶動國家前進的動力。這也是在這之中任教的師者肩負的責任及使命，就是因為如此的師傳子承，使得這歷史潮流及各種法脈、得以承傳延續。

       
台灣大學的學子，不論任何科系，都帶有一種獨特的自信及堅持。除了在其進入校門的這一連串考試及檢測當中，所得到的學歷報償以外，更重要的在這些進入校門前後的成長過程當中，所培養出來的對於種種考驗、難關、測試，以面對及積極的態度去行動、不逃避，而對於結果如何，則隨緣受之。真正有智慧的學子，當凡事盡其在我，可轉所現任一，結果隨緣接受，如此便可敞揚於哲學的學脈之中。

東美任教於台大約二十五年，也改退休了，四十多年的教學生涯，看盡多少的學生，各個於在學期間，雖學習表現，各有差異，但若能給予時間，善調則各有所發揮及改善的空間，而同學之間的互相比較、嫉妒、看不順眼、是很大的殺傷力，若能經過引導，調解自我發現則能避免許多情緒問題及糾紛，東美退休前最感欣慰的事，得一學生上淨下空，且於之後努力精進學有所成，弘揚淨土不遺餘力，而之後至今，許多東美與淨空之間的事情，能於淨空講經課中已提。東美曾說過「學佛是人生最高的享受」。經過之後的病苦、死苦、鬼道苦而至現在，由蘇居士救度至西方極樂世界。原來如此才是究竟解脫。因此東美有感「往生西方極樂世界，才是學佛最終的目的。」

東美於晚年飽受病苦之痛，癌症對許多人而言，和絕症畫上等號，往返於醫院住家之間，醫療受於身皆是苦，若非親身體驗者，難以感同身受。東美於五十六歲左右，每每飯後胃不舒服，有一次疼痛難耐，服了些藥並未改善，就醫後稍好。再有一次晚上睡夢中，夢到一高大男子強灌藥物到東美口中、而後驚醒，之後就須常常隔一段日子需往返醫院。在六十八歲左右病情有了惡化，全身無力、冒冷汗、腹部劇痛，應是所謂的過去世冤親債主在旁干擾或索討吧！心知是因果業報，但是東美一生的付出，問心無愧。直至過世前接受過許多治療或許緩和或許加劇，總是身體與心靈備受煎熬，但是於外卻顯現鎮靜、坦然、接受事情，也接受皈依。蒙佛接引往生西方。