《佛說解義》                           

第一百一十三品：修行，不是修情 

2018/06/11 AM 3:50  主筆：釋法璽

阿彌陀佛開示：
修心內在，
單行，不單情。

情感的世界總是虛妄，不真，
修行乃求真正真覺，
何可再將任何情愫增添染相，
唯只有放下是自然，
時時修正調整自己，
並無有任何事物會是絕對的成果，
若是自己願意誠心改變，
好，也能夠再有不同，
壞，也能夠轉變向新。

修行，是為了修行自己，
並不是為了看別人才做的事。

修行的本分是在看自己的優缺之處，
並不是看見他人的過失。

修行是為了解救自在，
並不是還同淪於世俗之中，
淪入之際便是有感世間塵情，
所有行前也多是淪於夢幻境中，
不是真的，全是假的。

孩子，放鬆自然。
無有一事會是障礙，
修行應當修持自己為是，
當還看見他人之間，
孩子修行應當如何知在？
不知，無知，滿是空白。

無明之火，燃燒整片大海，
人間世中滿滿得見無量罪證，
為何業障現前頻繁出現？
總是未知之中忘去當有之總。

孩子，何謂修行意義？
又何為前來修行之意？

心與意曾是如何？
而於如今又是如何？

放不下的是為何？
解不開的又是為何？

心性之中無限塵思，
何可能會有好的修行之相？

孩子，放下，自然。
修行可以得有自在一些，
而情感是絕對不可從中滋長之事，
孩子們悄悄的存放於心中，
但於此中，修行已經是不可能成就，
因為心有戀，放於不自然之中，
修行的澄淨都是種幻，
當這種感情成為寄託，
或者心中的灰暗之時，
孩子，閃爍之中的愛情，猶如慧命閃爍消逝，
這是嚴肅的事情，
修行，就不應該修情。

這裡修行的意思，孩子可能還懂得過少，
心還連有世俗，心已難清淨，
若再將世心投放入一人、一事、一物，
心上不停動搖，
則行前、後退的修行，如何初覺？

心不可任放於一處，或想投靠他人，
包括對師徒之間的想像，
轉換成愛戀，或者迷欲，
這些都是不正確的修行行為，
多數歲月過去，心行還是停留在於原處，
何可能會有真實之形出現？

孩子，不可將修行演變成為效仿某位偶像的心，
亦不可將修行演變成為某種報恩的心態，
真正修行應當是為了修持自己，
修行是為了改變自我，終止輪迴中的自己，
如果這麼多向外的心情，
帶情的念中，
修行不是修行，修行只是變成一種俗間塵思。

孩子，法的味道如今是否嘗過？
何為真正修行的味道？
而，又何為修行之中的法悅？
孩子，能夠明白之時，
修行只是初才入門，
真正需要修行見悟，
其中等待靜止的亂心還有多少？

為何佛需要告訴大眾不生迷戀之心？
因為孩子容易付出所有還是得不到好的成果。

孩子應當知道，
修行不是為了表現，而當為了自練，
練習出離生生世世之中的妄為，
練習成就生生世世之後的自己，
能於此生之中遇見大法，
孩子，除了感恩之外，
真正重要的是付出自己，
還有大勇大力的改變自己，
解決生世糾纏的業果，
過去無知可能拌纏的種種劣態，
如今改以慈悲之心轉變，
真實修行自己，
面對所有外在的變化，或者與自己的緣分，
放下，還要寬心對待，
止住自己身心之中的所有情意與盼想，
專注現在，將要脫離生世的修行身分，
莫要再讓自己留下輪迴的任何軌跡。

清洗過去所有帶來的緣分，
還有一切身染的惡習，
改轉以慈悲寬宏的心態，
放下這些不再屬於自己的輪迴事件，
重新面向西方的路途，
這是塵世間不需要強佔有的一切，
解開了，看似無情，但才其實好生活。

修行不抓住任何，
包括抓住自己這處塵身，
論好，或壞都以平常心面待，
改變才是嚴格進行。
平常，不將所有與自己連上關係，
沒關係的因緣，才是最好修行的準備。

還是有緣，那沒有關係，
關係是情感的交織，
要有關係，修行也會是種難事。

這是重要的修行方式，
孩子應當真正覺悟，
當與任何一處心存不同之時，
那麼現前的修行都會是種假象，
再好的功夫也不會真實現前。

如果孩子知道自己心上有所波動，
那麼孩子止念，與覺悟是重要的自行功課，
學習改變才是真正修行，
但絕不是責備自己的態度面對，
應當更加無心，抓住有心才是。

孩子，佛希望所有都能夠往生西方，
佛的真實盼想，唯有無時的等待，
隨緣幫助眾生，佛對所有眾生的心都是相同的，
但卻所有都能無動如鐘。

孩子，修行就要看好，
也要做好，更要修好。

孩子，佛不是希望孩子能做出偉大之處，
佛只希望孩子們盡力，
還有看清事實，早日能夠清醒才是真實，
佛的心都是不變的，
包括對待座下前來的弟子或者信眾。

不變，才能順應萬變，
重要就在這裡，也是全篇的重要之處。
南無阿彌陀佛。