《佛說解義》                           

 第一百零四品：往生的條件 

2018/05/30 AM 3:59   主筆：釋法璽

阿彌陀佛開示：
往生有條件？
往生沒有條件。

往生人人可能，
但往生也有許多不能，
不能的是心性還未轉變，
不能的是對往生不是真實。

許多人一生修行求的便是真理，
可於真理卻又不知為何？
真正修行某一法門宗派之際，
對於往生的修行功夫卻又難以真正明白真行。

往生，
是了脫生死的重要大門，
不同於生生世世上的輪迴不休，
亦不同於口裡心裡說的並不純一，
修行應當只有唯一一主，南無阿彌陀佛，
相信才能往生西方，
但相信的力量有多少真實？

迷，
是不可以往生的。

此不是佛的行願不夠慈悲，
此亦不是任何邪魔外道所說，
迷者，真實迷惑顛倒，
所信、所見已非真實，
所以為迷，多是在於心底不夠功夫，
而迷者，亦多是難以消化任何真實大事，
若是孩子經常想以投注他人的方式度過危險與考驗，
那麼為迷，則難以成覺。
迷者並不明白自己也能夠覺有功夫，
只單是迷，不是真法，
沒有辦法明心見性，
所障礙的除了塵染，
再來便只是迷。

迷心會讓一個人無有是處，
而世間有多少人是以迷戀的方式修行，
細看內心卻不曾有過任何改變，
多少年過去，修行還是停留在原點，
個性習氣還是原本面貌，
還同樣世俗心強烈，
自心所說的成就，卻一切皆是幻化之想像，
真實的西方從來皆是遙遠之說，
孩子，
真確的修行，不要迷戀，
也是一門功課。

不迷的心性是找回自己的成就，
不單是依靠他人的幫助，
包括想要靠佛的加持保祐，
這些是不夠正確的觀念，
佛能加持，但不能夠保祐，
因果在個人，
生死在個人，
成敗也是在個人，
所有一切還是要靠自力。
佛的能力只有加持，還有適時的提供協助，
其餘一切都還是在真理的中道上，
沒有辦法逾越過真理的界線，
恆持於中道才是真正佛的力量。
而佛能幫助的，是願意真正前行的孩子，
並不會是迷戀於佛或師者的普羅大眾，
若能幫助，那麼世間就不用有太多受苦的聲音，
孩子應該知道自己的選擇與決定行為有多重要。

決定一生沉迷，
那麼也決定了生生世世無能清明，
因為迷的力量太深、太沉。

決定一生成就，
那麼也決定了明心見性，了脫生死的真實，
因為想要真實成就的心，
是不能有任何迷戀的追隨與想像，
修行在於真實的改心、改性，
以及修正生世輪迴所帶來的改變，
重新回到真實原本的自己，
自己是自己的原本面貌。

自己是自己，
沒有辦法有任何的仿效，或追隨，
孩子，請走出自己的路，
包括學習彌陀也應該要有所體悟，
若只止於外相、面貌上的改變，那不正確，
應當真正真實往內心裡頭境界上轉，
這樣的深層，是所有孩子應當學起的修行。

沒有做到的修行，
往生是沒有本事的，
沒有辦法解開身中的塵所，
如何得見心性上的光處？

孩子，
往生是佛來接引？
還是自己前往？

能夠把握住往生的所有條件，
那便是沒有條件的本能，
這其中的意思很深、很廣，
找回自己，就能親自前往。

這樣的好處也能夠牽引更多的大眾一同前往，
這樣也才是佛的好弟子，
幫忙佛，找回自己的力量，
一同隨佛的力量同行，
隨佛救世，
隨佛將世間，還有法界再多超度一些迷途的孩子，
回到西方，解脫輪迴之苦。

世間上好多是修行的身分，
法界中很多曾經也在修行，
但是面臨往生還是沒有辦法前往，
最後的差距就是往生的條件，
但這些條件並不是西方有分別，
其實真正是孩子的修行還有分別。
是否還在惦記世間塵物？
是否還在憶念曾經情緣？
是否還在想念俗間妄物？
是否還在堅持個人形貌？
是否還在沉淪無量業引？
是否還在畏懼生死過後？
是否對於往生真實信心？
是否對於生世真實破捨？
是否對於真理真誠知道？
是否對於性情真切改過？
是否對於修行真能本正？

如果這些只有單純舉例，
孩子是否能夠做得確實？
往生的因緣實不容易，
但往生的因緣卻人人都有，
往生的機會人人平等，
往生的本事在孩子個人。

往生有條件，也沒有條件，
正如同孩子修行，也沒有修行，
能夠回到原本本處，
往生自然只是回到原本本處。

孩子，
往生要有信心，
往生自然就是修世知行。

南無阿彌陀佛，
當願孩子成就往生西方。