《佛說解義》                         

    第七十六篇主題：世間上的苦病

2018/3/3 PM.1：59 /主筆：釋法璽

阿彌陀佛開示：
苦心，
苦難盡也無願放手，
苦盡，無肯放手之際，
甘霖也無法從天而降，
因為如續的輪迴之中，
無法從中得到任何的幫助，
只有纏了一身的所有業行。
還有滿身的傷感，
苦盡的悲痛，心還是不能真正快樂。

放下的真誠，
多少人口裡說的總是無法做到的悲痛，
像是鎖緊的螺絲，
解不開的枷鎖，
心中惦記的因緣關係，其實業業難消。

佛法說善，
其實心見何以得說？
心見之上，多少是世塵染垢生成，
為何心見上的原本不再澄淨？
於世事上又多了許多分的夾雜，
心若是如理如效，
則面容應當光彩，
心之感應當快意才實。

為何世間之苦無法可解？
原因在於個性，比法還高，
苦的味道不是心上無法可解，
而是心上無願從法依行。
法中滋養，是理的宣揚，
真正實理，能帶離苦海，
原來心依法入。

聽解，戒能解行並證，
明於理之間，能從中開明，
自己從行之下，苦便得開，
一切是於無有，
無中生塵，自然是苦的根本重傷。

為何如今佛法的教義需要一一重解？
法在世間宣流之久，
苦卻不曾斷去，
法，非依者，迷戀之事，
法，為真上慧理宣說，
佛法的教綱應當從整如是，
世塵眾生真正的需求，
還是解苦與安定，真正重要，
法脈的傳承無在形式上的演態，
真正需要心解，實質上的宣法，
那才如實得利，
益處才真正法經。

說了大家聽不明白的法，
也只有法上的白說，
心中的震性是無法觸動開來，
聽了，學了，做了，還是同樣心中糾結，
心中種種分別的想識，
正是因為無理的教化，
不懂得明白解開，
心才會感到苦生。

世人學了佛法應該要覺得無苦，
有苦是因為還不夠真正明白道理，
解行、解心的重要，
就在教化之中，
為何現在場場的開白講義，聽了心還會糾結？
不安、難受、情緒的波動從何而生？
原是本生，自來所纏。

法的依教沒有任何，
就是善、好、圓、淨便成，
沒有複雜的說詞，
甚至歸於一個無字，便完全無可稱量，
無字是正法宣說，
因為一個無，表一切的淨與空涼，
其中的意象更難以表現，
一個修行，到了無才真正淨化覺體。
如所有正性的表象，
無，自是一切的大法表現，
因為無才能表現空態。

無，也不執著，
也無綁相，
無中生，
無中苦，
無中樂，
無中辛，
無中行，
無中一切，無自生心。

世人於世，綁相所以執心，
執著於一切的真實，
卻忘一切的空塵，
行前之間，未盡之事也難以忘懷，
明白道理，所行卻難忘有塵牽絆，
前行無力，後退無行，
心中綁障，處處皆無是味道，
只有心中淡淡的濃烈是熟悉的心感，
為何孩子的心遲遲無法鬆解？
苦的味道如此劇烈，
孩子同樣放不下心上的感覺，
波動上的情緒，與牽扯，
拉扯一身解不開的冥魂，
孩子在於其中，
此些一定要看明白了。
人間的是是非非皆不是苦的道理，
無，才是真正的心養，
孩子，解與鬆是放下的舒適感，
孩子如果知道道理，
應該不要選擇再踏上無魂之路，
鬆綁生世的業塵，
看見虛假的空無，
明白生生世世之間，只有業力的牽絆，
其餘的什麼也不曾發生，
眼前的諸所有假象，
也只有綑綁束縛的苦境，
不曾佔有才真正快樂。

世間世塵什麼也都離開不了空間，
空間空間，其間皆是佔有，
因志有心，才令冥魂得以入侵，
神識冥離，也因戀生才有執意，
脫離無之掌，所有意象皆無法成真。
若有，則一切空迷。

行上，自成大量，
放下與無生，
量，寬容那世界，
而心海也捨下世界，
無論世間多少塵障，
只有不曾得生，
所有皆障，也不成其障。

只有強佔之心，
會有受苦癡，
世間不能強與烈對待萬物，
當以良與善潛行勿增，
隨相皆是空淨的太平之樂，
無我念生也直行無在。

放下的空覺，
在一切的無根無生，
沒有過去、現在、未來之間，
法的真義才穿越真身，
靈性的法樂，才無盡的深涵。
望仰大地之贊，
包容正是世間最欠缺的能量。
無苦行樂，
解脫，便見孩子願不願意聽法解義，
緣間見善，無中不生，行間知無，世中從無。
南無阿彌陀佛。