《佛說解義》                         

    第六十一篇主題：明性法身

  2017/12/31 PM 07:20 / 主筆：釋法璽

阿彌陀佛開示：
自私，是不可得。
明性法身，明心見性，法界藏身。
虛空有知，佛子求實，可否真義？

世人多知、多識、多念、多心。
可是否有一覺真心？
實多以假態貿行，心中深含是種自衛。
見性不得，修行不力。
世塵開法，本為宣說成佛大相，
可多數劫來，迷失加劇，已盡全失，何謂真淨？
一真法心，多久已經不見，
迷離於世塵之中，輪迴忘事，
早已不見多劫以前，自體真金之心。

慧見需在於無念，無心，無意之間，
真誠心發，能夠跳脫世俗，無再見世塵之靡。
所行前淨，所有皆是為眾而為，
無見自身，是真誠心發願捨忘塵。
此能得慧，真正明智。
求智慧，私有所求，不可證得。

性中安樂，遇見真光，望自明性。
明心見性，實有安樂、極樂，無限之樂。
因心無有，無有無我，真心莊淨。
實裡求討，無可作為。
虛中求明，能冥中甦。
性中求淨，當明虛相，虛中自如。
不可虛中誤以為真，不可世中誤以為成。
輪迴當休，出離心有。
諸實滅障，莫行末路。再行往生，莫再回塵。
今身了道，了義往生。若有諸障，需大力止。
如是所以，諸行、諸心、諸念、諸意，須淨效善。
見性往生，乃真上覺，
無可以任一灰滅之心，誤斷前程。

見性法身，
如何解說？唯空一論，別再無有。
心中真實，倘然無物，為一應事，應心正法。
莊嚴之相，清淨宣說，平等無別，真上正覺。
無說大乘，無言大量。
壽行法身，諸子當修，無量壽心，無量壽行。
解說正法，為眾助生。
法身無邊際，法身無可量。
慧性自如本能之中有，黯淡無光劫自塵中來。
法身所行能是無邊法界，
法身慧光乍現，可以猶如佛光注照滿千。
修行法身，於各方法界，唯人道可以證得。
因具體身，可以有形與為。
令心塵動之中，求見光明，妄相晨明。
提升靈格，所以得道，所見分身法身。
變化萬千，依真正道，隨心所欲，因念無心。
淨土修法，清淨心中輪迴塵中物。
但須真為，清除心有所有塵中主。
願須諸為，清念滅心一真塵正行。
所以真為，在無相之中。
淨土，在修心的最上功夫。
如何真正修持？
因心正法、因心正相。
所以唯道，
法為知心者，心為法中道。
論法論修心，
修學此一大方，淨土法門，唯論正行。
佛提了這麼多項的行為規儀，
篇篇論述道理，孩子學習了幾分？
心與相實際相連，
孩子的法相是否柔慈了幾分？
如若，唯論還私，孩子成就往生的追分可以難以抵達，
心中正法，能夠往西。
孩子是否願意從實效學？
這本新興的經藏，絕此一本，
孩子們都要好好的讀，
誠實的淨善，修行求的應該要光彩才是。
阿彌陀佛永遠等待孩子的入門開始。