《佛說解義》                       

    第四十篇主題：懺悔  

   2017/12/05 PM 04：38 / 主筆：釋法璽

阿彌陀佛開示：
誠念心懺，甚至有許多種的懺本流傳世間，
梁皇寶懺，
三昧水懺，
大悲心懺，
藥師懺、地藏懺，
還有禮拜千佛，禮拜八十八佛，諸如等類，
為了要表現當下的誠心，還有懺悔往昔所造諸惡業，
太多的方式之中，促因會是為了想要消災免難，
也多半是身上出現了某些病症現前，
為了想要消除所謂的業障病，
懂的方法的孩子們，
開始尋找法會、尋找懺法、購買牌位，
功德主，有些也作為齋主，
超薦法會、地藏法會等等的參與，
想要化解或解決某些冤親，
有些時候可能只是小金額的付出參與，欲想同霑法益。
有些時候卻是大款項的金額，可能想要徹底解決某種問題。
盡心的參與法會進行，
盡心的協助法會成立，
盡心的付出當任義工，
世間上有太多的方式正在提倡著發心、發願、服務，
可以懺悔、消業、積功累德、佈施，
這些道理都是沒有錯誤的，
但是行為上，還有過程之中到底出現了什麼問題？
現在佛說解義，便要從實宣說，
出家人、修行人、普羅大眾都要聽好，
什麼樣的懺悔，才真正具有效益？
真心用了多少？
再問，用心了多少？
誠心、信心、勇心、魄心、悲心、量心、耐心各有多少？
一場懺悔之下，用了多少是真正的心意？
懺悔文中往往都是嘔心瀝血的德品，
看入眼裡，誦於口裡，攝於心中，
滿滿的感動，滿滿的悔意，
感性的哭到淚流滿面，
覺得苦，覺得悲，覺得痛，覺得難受，
懺悔的儀軌，多半是這麼進行與發生的，
但是究竟有多少的成分之中，
孩子真正改變了嗎？
懺悔真實的誠信，便是應當要真正的永無再造，
懺悔之中應當看到的不是自己有多悲慘，
因為可憐的人絕對比自己還要多，而且更苦，
並沒有資格哭自己的哀怨之情，如果是這樣哭的，
那懺悔也真的可惜了。
是不是自己從來還沒有真正懺悔過呢？
懺悔之中應該看見自己的習氣個性是什麼模樣？
如果沒有，那麼懺悔之中你還是多半認為自己是對的，
如果沒有任何錯誤，那麼哭是為了什麼？
如果真的是為了自己的悲慘，
那麼孩子們覺得這樣的懺悔會是有效的嗎？
懺悔的同時有沒有願意改過的真心？
懺悔的同時有沒有願意度眾的願心？
懺悔的同時有沒有願意往生的出離心？
如果沒有，懺悔難道只是為了求得身心安康而已？
孩子啊，為什麼佛會希望孩子超度眾生？
因為佛所看見，生世之間所有的因果，
孩子們彼此生生世世之間互相懺悔，
又生生世世之間互相報仇、互相報恩，
因緣斬不斷，分不明，
但是沒有超度的力量，
彼此都脫離不了這樣的輪迴關係，
一下是好，一下是壞，
就如同六道之中不斷輪轉，
誰也救不了誰，懺悔是向曾經的過錯真誠道歉，
但若是僅只如此，道歉也只是個虛假的空幻，
懺悔應該真正做到，改變。
改變生死輪迴的殘酷現象，
改變因果報應的糾結業轉，
改變生世沾染的習氣個性，
是什麼樣的原因讓你輪迴的不成人樣？
懺悔之中你看見了嗎？
懺悔是為了改過，不是為了感情用事，
並不需要互相的賠償，或者委屈犧牲，
應該有智慧處理這些生世的事，
而懺悔之中應該看清楚事實真相，
堂堂正正的面對生死真相，
一切都是種假象，
究竟哪時候願意清醒過來？
求生西方。
輪迴生世的苦痛，每每在投生之後忘記，
彼此之間原本的關係應該不是相對的，
但因生世的過失與誤會而生世牽纏，
原本光明的法身變的殘破不堪，
一遍又一遍的輪迴已經看不見蹤跡，
原本大家都是西方下來的，
卻是考不過一次次的考驗，
生死不斷的重演，
遍體鱗傷的靈性，有時哭著求說想要回家，
但真正來到最後的家門口，
還是進不了家門，
因為懺悔還不夠，
佛不是要孩子什麼樣的懺悔或是賠償，
真正的懺悔，
只需要一顆出離之心，
真正願意出離娑婆世界，
而且真願求生西方，
生世的業力都能夠解決，
因為孩子知道嗎？
為什麼會有業力？
因為孩子的個性以及習氣還是太深重，
如果孩子放下了這些，
願意改過向善，
重新返回光明的法相，
當業力之中，
有一方退了一步，
孩子，業力還會是業力嗎？
孩子應該有聽說過願力能夠改變業力，
同樣是這樣的道理，
佛希望所有的孩子都能夠回家，
懺悔不是空白而過，
哭的再多的淚水，靈界一眼就能夠看出是否真心，
錢財的佈施，或各種付出都只是一種心意的表現，
真正沒有出離心還是不可以的，
看不清楚因果真相，懺悔就還不夠徹底，
因為不定哪天你還是會再犯的。
懺悔，
必須要真正做到，
這些懺法都不是不對，
但是沒有運用在這些真理之上，便已經變調，
多少年來，懺法都是不如法的表現，
現在孩子應該明白真正的懺悔是看破，還有放下，
清醒世間，出離世間，
求生西方，度眾西方，
這是離苦得樂的唯一辦法，
孩子們都覺得苦，
懺悔是唯一出離的辦法，
但真理是唯一的懺悔方式，
以此希望孩子們，回家了，
真正懺悔，就是不要再來世間輪迴，
求生西方，
南無阿彌陀佛。